В статье дан анализ исламизма как социально-политического течения, рассмотрены его многочисленные социальные функции, широкая общественная поддержка, глубокие народные корни, объяснены причины его многоликости. Показано, что умеренный исламизм в отличие от радикального стремится интегрироваться в легальное политическое пространство, а потому может быть союзником в борьбе с радикальным исламизмом, так же как и сильные светские политические режимы. Рассматривается история появления исламизма с конца XIX в.: он возник как ответ на западную империалистическую экспансию, разгром Османской империи и отмену османского халифата. Началом организованного исламистского движения стало возникновение «Братьев-мусульман» в Египте в конце 1920-х гг. Показаны основные вехи развития исламизма, причины так называемого Исламского возрождения с конца 1970-х гг. и роста исламского терроризма, а также современное состояние исламизма.

В статье рассматривается специфика исторических оснований русского социального идеала. Русский социальный идеал анализируется на основе ключевых факторов русской истории. Специфика этого идеала понимается как тесно связанная с сущностью человеческой свободы и искуплением национальных исторических ошибок. В историческом контексте рассмотрен феномен русской метафизики власти. Концепция русского социального идеала позволяет рассматривать российскую историю как духовный феномен, формировавший национальную культуру. The article considers the specific character of historical foundations of the Russian social ideal. The Russian social ideal is analyzed in terms of the key events of the Russian history. The specific character of this ideal is interpreted as closely connected with the nature of human freedom and atonement of national and historical mistakes. The phenomenon of Russian metaphysics of the power is considered within historical context. The conception of the Russian social ideal allows considering Russian history as a spiritual phenomenon which contributed to the formation of national culture. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/265435/

История, содержащая опыт прошлого, издавна интересна не только профессионалам, но и широкому кругу ученых разных специальностей. Кажущаяся доступность исторического материала, излагаемого общеупотребительным языком, вводит в искушение сказать свое слово в понимании прошлого и без особой подготовки, что нередко приводит к ошибкам. Но есть и положительные примеры удачного сочетания природоведческих и гуманитарных подходов в историческом анализе. В таком качестве рассмотрены исследования Э. С. Кульпина в рамках разработанного им социоестественного изучения истории. Тем не менее некоторые общетеоретические воззрения автора СЕИ вызывают необходимость уточнений, изложенных в статье. В заключении предлагается общий взгляд на начало социализации человеческого сообщества. At all times history with its experience of the past is interesting not only for the ex-perts, but also to a wide range of scholars from different fields. The apparent availability of historical material, written in plain, simple language, tempts many people to have their say on the understanding of the past and without special training, which often leads to mistakes. But there are good examples of a successful combination of natural history and human approaches to historical analysis. The article deals with Eduard Kulpin’s research developed within his socio-natural study of history. Nevertheless, some of general theoretical views of the author of socio-natural history require the specifications which are presented in this article. In conclusion, the author proposes a common viewpoint concerning the beginning of socialization of the human community. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/265434/

Статья посвящена проблеме осмысления Русской социальной рево-люции 1917 г. Работа выполнена в жанре политфилософского эссе. Ав-тор предлагает взглянуть на историю Русской революции под углом идеологического метода, краткий набросок которого представлен во вводной части работы. История революции преподнесена как часть ис-тории революционной партии и ее идеологии, поэтому повествователь-ный формат работы носит выраженный идеологический характер. Ра-бота состоит из пяти смысловых разделов. Во вводной и первой частях раскрывается представление о революции как об идеализированном ком-поненте революционной идеологии. Автор раскрывает свое представле-ние о Русской революции как о подлинной социальной революции, которая привела к радикальной модификации общественной формы России. Так-же в первой части формулируются базовые для работы методологиче-ские определения идеологии и революции. Во второй части работы автор излагает сходства и отличия идеологических контекстов революций Нового времени и современности. Также в статье предлагается оригинальная интерпретация места и значения идеологии русских революционеров среди революционных идеологий всего периода революций. В третьей части работы автор затрагивает проблемы спонтанных и организованных причин революции в России, делая акцент на том, что вступление Российской империи в Первую мировую войну создало социальные условия, приблизившие революцию в России. В четвертой части работы анализируется феномен идеологии русских революционеров. В пятой части обосновывается отношение автора к большевистской партии как партии профессиональных заговорщиков-нелегалов, которые лишь по стечению обстоятельств смогли захватить власть в России в октябре 1917 г. Однако победа в развязанной ими в 1918 г. Гражданской войне сделала необратимой социальную трансформацию России. The present article is devoted to rethinking of the Russian social revolution of 1917. It is written in the genre of political-philosophical essay in which the author suggest considering the history of the Russian revolution in terms of ideological method whose brief description is presented in the introductory part of the paper. The history of the revolution is presented as a part of the history of the revolutionary party and its ideology, that is why the narration in the article is obviously ideologically biased. The article consists of five meaningful parts. The Introductory and first sections give the ideas of revolution as an idealized element of the revolutionary ideology. The author presents his own view of the Russian revolution as a genuine social revolution which led to radical modification of the social pattern of Russia. In the first section the author also formulates the methodological definitions of ideology and revolution basic for the research. In the second section the author defines similarities and differences of the ideological contexts of the revolutions of the New Era and modernity. The article also suggests an original interpretation of the place and impact of the Russian revolutionaries’ ideology among the revolutionary ideologies of the whole period of the revolutions. The third section touches the problem of spontaneous and organized causes of the revolution in Russia and emphasizes that World War I created social prerequisites that expedited the revolution in Russia. The fourth section analyzes the phenomenon of the Russian revolutionaries’ ideology. In the fifth section the author justifies his attitude towards the Bolshevik party as a party of professional illegal coup-plotters who accidentally succeeded to get power in Russia in October 1917. Meanwhile, their victory in the Civil War of 1918 made irreversible the social transformation in Russia. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1319813/

Статья посвящена проблеме столкновения европейской цивилизации (с характерным для нее индивидуализмом и разрушенной коллективистской традицией) и аграрно-традиционных культур. Показано, что традиция ориентирована на воспроизведение устоявшихся форм жизни и глубоко равнодушна к судьбам отдельных людей. Европейская цивилизация чувствительна к жестокости, в традиционной культуре практически незаметной. Европейцы стремятся помогать людям, обреченным на изгойство и гибель в традиционной системе ценностей. Носители тра-диционных культур считают их позицию бессмысленной и разрушитель-ной. Волна погромов и насилия со стороны мигрантов, прокатившаяся по Европе в последние годы, не осмысливается мигрантами как чрезвычай-ная ситуация. Действия насильников соответствуют нормам их традиционной культуры. The author discusses the clash of the European civilization (with its individualism and destroyed collectivist tradition) with traditional agrarian cultures. The traditional worldview is oriented at a stable reproduction of life forms and is quite indifferent to separate individuals’ destinies. On the contrary, the European civilization is sensible to the cruelties which are unnoticeable for the traditional mentality. The Europeans tend to help the individuals doomed to be the pariah and to perish within the traditional value system; the bearers of the traditional cultures treat this attitude as senseless and destructive. The immigrants’ pogroms and violence in Europe in recent years are not considered by themselves as anything extraordinary: the violators’ activities correspond to their traditional norms. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1360259/

Не каждому даже крупному ученому удается создать новое направление в науке. Эдуарду Сальмановичу Кульпину это удалось. Мне посчастливилось наблюдать и участвовать в процессе создания и развития социоестественной истории от идеи до четкой методологии и практических исследований, весьма продуктивных. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/364812/

Настоящая книга является второй частью задуманной автором большой монографии. В ней предпринимается попытка объединить преимущества Большой истории, то есть истории всего: от возникновения Вселенной до современного состояния человечества и эволюционистики. Такая задача еще не решалась никем. Автор стремился показать, с одной стороны, процесс роста эволюционной сложности мира, а с другой – сходства в эволюционных законах, принципах и механизмах на разных уровнях и этапах эволюции. В настоящей книге эти задачи решались в рамках эволюции Солнечной системы. За последние несколько десятков лет астрономам и космологам удалось заметно продвинуться в понимании устройства, истории и эволюции Солнечной системы. Но многие процессы формирования Солнечной системы остаются еще предметом острых дискуссий и разнообразных гипотез. Тем не менее автору удалось последова-тельно изложить историю и эволюцию Солнечной системы в первые несколько сотен миллионов лет, когда в ней происходили наибольшие изменения, показав эти процессы на широком эволюционном поле. Книга будет интересна и полезна всем, кто интересуется проблемами космологии, эволюции и философии мироздания, кого волнуют проблемы устройства мира, тем, кто работает на стыке междисциплинарных проблем, кто хочет быть в курсе современных научных достижений. Она написана в достаточно популярной манере, но в то же время опирается на серьезные научные исследования, то есть рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей.
М.: Московская редакция издательства «Учитель», 2017. – 192 с. Авторы: Гринин Л. Е. ISBN 978-5-7057-5204-1

После ухода Э. С. Кульпина прошел месяц, а свыкнуться с мыслью, что ему нельзя позвонить, поболтать о том о сем, никак не удается. Нет того чувства отстраненности, которое возникает, когда узнаешь, что ушел из жизни хороший коллега, которого, ах как жаль, ты больше не увидишь. Я все время пребываю во внутреннем диалоге с Эдуардом Сальмановичем, поэтому писать о нем в прошедшем времени трудно. И в голове все время крутится фраза из пафосной песни: «Знаете, каким он парнем был…». Как ответить на этот вопрос, не впадая в стереотипный формат некролога? Начну прежде всего со слова «парень». Как ни забавно, но оно уместно по отношению к Эдуарду Сальмановичу. Он по своей сути был очень молодым человеком. Я не говорю о том, что Эдуард Сальманович никогда не выглядел на свой возраст, передвигался легко и быстро. На панихиде его старшая дочь Ира сказала: он на днях пожаловался, что уже не может бегом подниматься по эскалатору. Вот так. Эдуард Сальманович одевался очень стильно и даже с определенным лихачеством. По крайней мере, его головные уборы – ковбойские шляпы и кепи в стиле Шерлока Холмса – производили такое впечатление. Он был очень легким на подъем: сразу, без колебаний, откликался на предложения сходить на выставку, фильм, концерт, побродить по горам, посидеть за чашечкой горячительного напитка. Не помню, чтобы он когда-то жаловался на усталость. Эдуард Сальманович был большим жизнелюбом, сам жил интересно и своей жизнерадостностью и умением получать удовольствие даже от мелочей заражал других. Он так проникновенно пел песни Б. Окуджавы, что, думаю, такое исполнение понравилось бы и автору.

Поднимать сегодня тему подвижничества в науке – занятие рискованное, обрекающее со стороны части коллег на непонимание, а со стороны другой их части – на обструкцию за «ненаучность» выбранного дискурса. Но обращение к этой теме неизбежно перед лицом постигшей всех нас утраты. Ушел из жизни подвижник Науки, на протяжении десятилетий и до самых последних своих минут последовательно и всей мощью своей творческой личности продвигавший идею синтеза научного знания и научной методологии исследования, иными словами, делавший то, что многим его коллегам представлялось невозможным и даже неприемлемым, «с научных позиций».

В «Апологии истории» Марк Блок вспоминал: «Однажды я сопровождал в Стокгольм Анри Пиренна. Едва мы прибыли в город, он сказал: “Что мы посмотрим в первую очередь? Здесь, кажется, выстроено новое здание ратуши. Начнем с него”. Затем, как бы предупреждая мое удивление, добавил: “Будь я антикваром, я смотрел бы только старину. Но я историк. Поэтому я люблю жизнь”».