История, содержащая опыт прошлого, издавна интересна не только профессионалам, но и широкому кругу ученых разных специальностей. Кажущаяся доступность исторического материала, излагаемого общеупотребительным языком, вводит в искушение сказать свое слово в понимании прошлого и без особой подготовки, что нередко приводит к ошибкам. Но есть и положительные примеры удачного сочетания природоведческих и гуманитарных подходов в историческом анализе. В таком качестве рассмотрены исследования Э. С. Кульпина в рамках разработанного им социоестественного изучения истории. Тем не менее некоторые общетеоретические воззрения автора СЕИ вызывают необходимость уточнений, изложенных в статье. В заключении предлагается общий взгляд на начало социализации человеческого сообщества. At all times history with its experience of the past is interesting not only for the ex-perts, but also to a wide range of scholars from different fields. The apparent availability of historical material, written in plain, simple language, tempts many people to have their say on the understanding of the past and without special training, which often leads to mistakes. But there are good examples of a successful combination of natural history and human approaches to historical analysis. The article deals with Eduard Kulpin’s research developed within his socio-natural study of history. Nevertheless, some of general theoretical views of the author of socio-natural history require the specifications which are presented in this article. In conclusion, the author proposes a common viewpoint concerning the beginning of socialization of the human community. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/265434/

Маммология от античности до наших дней/Кунина С.В., Кунина А.В.//Научный руководитель: к.м.н., асс. Гуменюк О.И./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра госпитальной педиатрии и неонатологииМолочная железа с античности до наших дней привлекает внимание не только врачей, но и историков, скульпторов, художников как символ женского здоровья, красоты и материнства.История заболеваний молочных желез уходит своими истоками в Древний Египт. В древнем папирусе, датированным 1600 г. до н.э., описаны признаки рака молочной железы: «грудь с выпирающими опухолями, очень прохладными на ощупь», является недугом, для которого нет никакого лечения. История Европейской медицины связана с Древней Грецией и именем Гиппократа. Он описал женщину с карциномой молочной железы, проявляющуюся кровянистыми выделениями из соска. Первый зарегистрированный случай оперативного лечения рака молочной железы принадлежит греческому врачу Леонидису (I век н.э.).  В трактате римлянина (I век н.э.) Аврелиуса Корнелиуса Цельса обнаружено первое клиническое описание рака. Цельс выделял 4 клинические стадии: злокачественная (простая или ранняя), карцинома без язвы, изъязвленный рак и изъязвленный рак с подобными цветку разрастаниями, которые кровоточат. Гален (131-201 н.э.) описывал рак молочной железы, как опухоль с раздувшимися венами, подобными по форме на ноги краба.Ряд скульптурных и изобразительных произведений изображает женщин, у которых имеются те или иные заболевания молочных желез. Например, скульптурная группа Микеланджело Буонарроти (1475 [1]-1564 [2] гг.) «День и ночь». Героиня, позирующая для «Ночи» имела, по всей видимости, рак левой молочной железы с бугристой, опухолевидной поверхностью и втяжением соска.В наше время рак молочной железы занимает первое место по распространенности и смертности среди онкологических заболеваний у женщин. Во всем мире, в т.ч. нашей стране функционируют клиники женского здоровья с маммографическими кабинетами; существуют международные программы и общественные организации по борьбе с раком молочной железы, например, программа «Вместе против рака груди» компании «Avon» символом которой является розовая лента.[1] http://ru.wikipedia.org/wiki/1475[2] http://ru.wikipedia.org/wiki/1564
Кунина С.В., Кунина А.В. Маммология от античности до наших дней // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 4, 2014, pp. 292-292

Изучением неразрывной связи языка и культуры занимаются культурология, этнолингвистика, культурная антропология. Студенты медицинского вуза знакомы с термином «manus, /us/ f» (от лат. «кисть руки»). Через значение этого термина приступают к изучению наименований пальцев руки. Первый палец на руке - pollex («от лат. «pollere - «быть сильным»); второй палец - index, icis, m (от лат. indico - «указывать»); третий палец - digitus medius (также «digitus impudicus», impudicus - «бесстыдный»); четвертый палец - digitus anularis (от лат. anulus - кольцо); пятый палец - digitus minimus, «minimus» («самый маленький»).  Указательный палец использовался  людьми, обладающими силой и наделенных властью. Как один из самых подвижных, указательный палец и сейчас используется в различных жестах:  поднимает вверх (просит внимания), качает влево - вправо, (запрещает, отрицает что-либо), качает вверх-вниз (поучает) крутит у виска (указывает на отсутствие рассудка), сгибает по направлению к себе (подзывает человека), прикладывает ко рту (требует замолчать).Четвертый палец использовался для ношения колец. Во времена античности врачи носили на нем кольцо с изображением символа медицины (Эскулапа - бога врачевания или змеи, обвивающей чашу). Для древних римлян кольцо было символом, говорящим о сословном положении, о профессиональной принадлежности, о воинском звании, о семейных традициях. Договоренность о браке закреплялась в момент, когда жених вручал родителям невесты железное колечко («annulus ferreus»). Во II веке дарили бронзовые кольца, в III - золотые. Римлянки надевали кольцо на безымянный палец левой руки, полагая, что от этого пальца идет вена к сердцу («vena amoris»). Пятый палец римляне называли  digitus auricularis (от лат. «auricula», ae f «ушная раковина»), так как им было удобно чистить уши. 
Горькова А.А. Термины «manus», «digitus» и античные представления знаний о мире. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1236-1236

Интерес к «классической древности», зародившийся в России XVIII в., с покорением северного побережья Чёрного моря впервые был поставлен на научную основу после создания Императорского Одесского общества истории древностей (ИООИД) (1839 г.). Это была первая в своем роде организация в причерноморском регионе, на протяжении восьми десятков лет она обеспечивала тесную связь людей, имевших отношение к древностям, — от случайных обладателей ими до профессиональных исследователей. В результате, находки из частных коллекций попадали в поле зрения ученых и находили свое место на страницах тридцати томов «Записок ИООИД». Усилиями Общества создавалась научная база исследования классических памятников на юге империи, а Одесса становилась крупнейшим центром российской исторической науки. В соответствии со вкусами XIX в., пристрастия ИООИД концентрировались вокруг открытий античного времени. Выделяются две основные зоны происхождения реликтов древнегреческой и римской цивилизаций: Нижнее Поднестровье с Аккерманом (Тира) и низовья Дуная, включая и остров Змеиный. Материалы ИООИД, относящиеся к античным памятникам Бессарабии, несопоставимы с теми, что находятся еще в земле. Они содержат в концентрированном виде не только информацию о находках оригинальных вещей, но и сообщения об интенсивной научной деятельности историко-археологической интеллектуальной среды всего юго-запада Российской империи XIX — начала XX вв. Публикация информации из архивов может явиться положительным толчком к новым поискам и шагам в области изучения памятников прошлого.

Зародившаяся в период античности традиция декорировки браслетов, шейных гривен и цепей змеиными головками не утратила своей популярности и в период средневековья. Этот феномен может быть объяснен как стойкостью античной традиции в ювелирном деле, так и семантической нагрузкой образов змеи и дракона в миросозерцании и фольклоре многих народов. Немаловажна также и декоративная приспособленность этих образов для оформления гривен и браслетов. В период античности выделяется несколько основных ювелирных школ, использовавших эти образы для украшения ювелирных изделий. Изделия этих школ отличаются как формой, так и иконографией изображений. Начиная с VI в. до н.э., разнообразные шейные гривны и браслеты со змеиными и драконьими головками изготовлялись фракийцами. Скифы также изготовляли браслеты, украшенные змеиными головками, причем на раннем этапе они ориентировались, по-видимому, на фракийские образцы. В более позднее время на скифскую и сарматскую моду оказывают влияние греческие одно- и многоспиральные браслеты со змеиными головками, распространенные в Причерноморье в III в. до н.э. — III в. н.э. В конце I тыс. до н.э. — начале I тыс н.э. получают широкое распространение плетеные шейные цепи, заканчивающиеся змеиными головками. Но наибольшее распространение разнообразные браслеты и гривны со змеиными и драконьими головками получают в конце IV-V вв. у германцев, отдельные изделия встречаются и у гуннов. В последующее время, в течение нескольких столетий на территории Восточной Европы подобные украшения утрачивают свою популярность. И появляются вновь уже в X-XI вв., по всей видимости, в результате культурных контактов со странами Балтийского региона и Северной Европой.

Современное понимание космоса берет свое начало в философии Древней Греции. Существует на сегодняшний день две традиции понимания космоса: онтологически-аксиологическая и инструментально-утилитаристская. Эти традиции взаимоисключающи.
Философская инноватика и русский космизм. Сборник научных трудов./Отв. ред. проф. А.М. Старостин. – Ростов н/Д: Изд. СКАГС, 2011. – 244 с.