Гостей Земли, космитов Циолковский описывает как сущностей конституционально единородных пространству Вселенной и потому для нахождения в открытом Космосе не нуждающихся в скафандре. Вот почему это так. // The Guests of the Earth, the aliens, are described by Tsiolkovsky as beings that are constitutionally uniform to the space of the Universe and therefore do not need a spacesuit to stay in the open Cosmos. That's why it's so.

Пришельцы, Земли нашей Гости — посланцы не мира сего, а Иного, Огня за чертой. Выход к нам из него — шаг один из Эфирного царства как Глуби Земли. // Aliens, Guests of our Earth are not messengers of this world, but of the Other, Fire beyond the line. Their exit to us is the only step from the Etheric realm as the Depth of the Earth.

Будний взгляд, что посланцы Вселенной Пришельцы нисходят к нам сверху, есть ложь. Точно так же, как искра Иного душа изнутри живит плоть, гонцы Вечности Гости идут к нам из глуби Земли: она Неба портал. Предки, зная то, в мифах явили нам суть Подземелья, Пещеры. Но мир новых дней не умеет читать. // The ordinary view that the messengers of the Universe, Aliens descend to us from above is a lie. Just as the spark of the Other, soul from within gives life to our body, the messengers of Eternity, Guests come to us from the depths of the Earth: the Earth is the portal of Heaven. The Ancestors, knowing this, in the myths revealed to us the essence of the Dungeon, of the Cave. But today's humanity cannot read.

Небеса, наш заветный Исток — престол Бога, и, как таковой, они не жалуют безбожников. Судьба мировой космонавтики могла бы быть совсем иной — она гораздо больше знала б о Вселенной и чужда была трагедий, когда б ее корнем не стал атеист. Heaven, our cherished Source, is the throne of God, and, as such, they do not favor atheists. The fate of world astronautics could have been completely different — it would have known much more about the Universe and would be alien to tragedies, if an atheist hadn't become its root.

Жизнь на Землю пришла из Вселенной: часть Целым жива, мир сей — Всем. Племя первое нашей Земли — Скифы, люди с Луны, Мены Греков: врат в То, отколь пали они — Вечность в тлен; их язык, корневой земным — лунная молвь, душ нагих имена. // The life came to Earth from the Universe: a part is alive thanks to the Whole, this world is alive thanks to Everything. The first tribe of our Earth were the Scythians, people from the Moon; their lunar language is the root of all earthly languages.

Зеленый цвет: Вечность, глядящая в бренный наш мир. // Green color: Eternity looking into our mortal world.

Дионис, а не Аполлон был жизненным маяком великого Сократа. // Dionysus, not Apollo, was the life lighthouse of the great Socrates.

Материей привидений, которые видят люди в старинных замках и на кладбищах, является атмосферная вода. // The ghosts that people see in ancient castles and cemeteries are composed of atmospheric water.

Пищей истинной сущих есть Мир, Сердце их; бренным — Вечность Еда и Питье. // The true Food of those who exist is the Universe, their Heart; the Food and the Drink of mortals is Eternity.

Личность в протестантизме/Шустикова С.В., Акбасова А.Ш./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В. И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологии/Научный руководитель к.ф.н., доцент Е.В. Ермолаева/Актуальность данной проблемы обусловлена многообразием взглядов на понятие «личность». Представление Мартина Лютера о том, что «праведный верою жив будет» послужило основанием для формирования протестантского типа личности. Он способствовал развитию в человеке нравственной самостоятельности и самокритичности.Начало формирования личности – это крещение. Протестанты практикуют крещение в сознательном возрасте, что связано с пониманием крещения как сознательного выбора посвятить свою жизнь Христу и следовать Его учению в своей жизни. Личность в протестантизме создается через личностное духовное единение с Богом.Человек обязан отречься от своей воли и свободы, передать себя в распоряжение Бога, он принимает решения, а потом отвечает за них перед Богом.Вера - главное для протестанта, то, что превращает человека в благочестивого, свободного и блаженного христианина. Верующая личность — это личность, сознающая свою греховность.Человек должен устранить из своей жизни два препятствия – нечестие и мирскую похоть.Ему предписывается очистить себя и отбросить то, к чему подталкивает разум и воля.Главными добродетелями протестантаявляются воздержание, благочестие, справедливость в общении с ближними. Воздержание означает целомудрие, умеренность, терпение в бедности. Благочестие очищает от любой земной скверны и соединяет с Богом в святости. Справедливость подразумевает прямоту и открытость, которых следует держаться в общении с ближними, чтобы воздавать каждому то, на что он имеет право. Протестант не занят умерщвлением плоти и не удаляется от мира.Протестант гуманен по отношению к себе и к другим.Отрицательное свойство личности протестанта – гордость. Личность должна избегать необузданности, высокомерия, тщеславия.Таким образом, можно сделать вывод, что главными установками личности протестанта являются избавление от жадности, желания властвовать, тщеславия, высокомерия, но в то же время он должен отказаться от собственной воли и свободы.Литература1.      Коваль Т.Б. Личность и собственность в христианстве // Православие. Католицизм. Протестантизм. Сравнительный анализ. М., 2009.2.      Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современной религии. М., 2000.3.      Ревункова Н. Протестантизм. СПб., 2007.
Шустикова С.В., Акбасова А.Ш. Личность в протестантизме // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1487-1487