В развитии человечества периоды устойчивости и прогрессивного развития перемежаются периодами нестабильности и духовных потрясений. Понять логику их чередований можно в том случае, если масштаб Истории достаточно крупен. В противном случае любое нестандартное событие можно расценивать как кризисное. В культурологии ХХ в. сложились две концепции кризиса: европейская (кризис как оцепенение, замедление, упрощение культуры, связанное с возросшим влиянием молчаливого большинства) и американская (кризис как реакция на интенсификацию жизни, стремительное ускорение культурных процессов, перестимуляцию). Постмодернизм предложил еще одну, альтернативную модель кризиса, связав его с идеей симуляции. Современное состояние культуры в рамках данной концепции характеризуется появлением отсутствующих сообществ, карнавализацией всех сторон жизни, приостановкой (прекращением) событий.
Осанов А.А. Концепции кризиса духовности, культуры, истории в гуманитарных науках // Социально-экономические проблемы современного российского общества. Владимир, 2007

Научный руководитель: преподаватель биологии высшей категории Чепенко М.Л.Наш век – век новейших передовых технологий, совершенствования методов решения работы,однако без вклада в науку наших прошлых поколений, не было бы сегодняшних достижений науки.Целью данной работы является представление жизни и деятельности династии МасловскихЗадачи: 1) Оценить практический и научный вклад Масловских в деятельность университета, здравоохранения города 2) Показать династию Масловских как достойный пример для формирования глубоко-нравственной личности современных  врачей, ученых, граждан России. 3) Провести опрос студентов I курса Саратовского ГМУ , медицинского персонала НИИ Кардиохирургии 2 гор. больницы им. В.И. Разумовского, учащихся Медицинского лицея СГМУ им. В. И. Разумовского, слушателей подготовительных курсов СГМУ о значимости музея истории Саратовского ГМУ в медицинском образовании.                     В данной работе использованы архивные материалы Государственного архива Саратовской области, музея истории СГМУ им. В.И. Разумовского, публикации, монографии. Актуальность данной темы в том, чтобы показать пример врача, гражданина, ученого, нашего земляка для молодого поколения. Данные опроса учащихся Медицинского лицея СГМУ им. В.И. Разумовского, учащихся СГМУ, абитуриентов СГМУ, медицинского персонала НИИ Кардиохирургии 2 гор. больницы им В.И. Разумовского доказывают актуальность и необходимость изучения истории медицинских династий.Династия врачей Масловских начинается с конца XIX века и насчитывает четыре поколения.Родоначальник династии – Масловский Владимир Вадимович. Он руководил новой кафедрой морфологии человека – анатомии и гистологии. Профессор Масловский активно участвовал в развитие анатомического музея, которому было присвоено его имя. Его дочь Ольга Масловская – выпускница Саратовского Медицинского университета. Ольга работала акушером – гинекологом в клиниках Саратова, преподавала в мединституте на кафедре профессора А.М. Фойя, а затем стала областным акушером – гинекологом, создав крепкую службу охраны материнства и детства в области. Внучка Владимира Вадимовича, Людмила Дмитриевна Сидорова – доцент кафедры акушерства и гинекологии ФПК и ППС. Правнук Владимира Вадимовича, Евгений Сидоров – врач высшей категории, анестезиолог. Его правнучка, Ольга Сергеева – акушер-гинеколог, работает на кафедре медицинского университета. Сын Ольги Сергеевой обучался в Медицинском лицее СГМУ.Династия, это не призвание, не профессия, это имя, это имидж семьи, ее знамя.Быть похожим на ее представителей, это значит взять от них все самое ценное, развивать, улучшать, совершенствовать и приумножать этот багаж, и передавать его другим поколениям.
Федотов А.А. Герои нашего времени (нравственный подвиг врачебной династии Масловских) // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 5, 2014, pp. 859-859

Бессмертие как проблема: современный этапБукин И.А.Научный руководитель: к.ф.н. Живайкина А.А.ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФ Кафедра философии, гуманитарных наук и психологииБессмертие – что это? Бессрочное телесное существование индивидов, вера в жизнь после смерти или неизменное пребывание в сознании масс. Этот вопрос не дает покоя многие тысячелетия, даже сейчас споры и дискуссия не утихают, и вопрос остается открытым. Мы рассмотрим все указанные представления о бессмертии.Телесное бессмертие становится реальностью в век высоких технологий, с появлением генетики, микробиологии, нанотехнологий, а так же с пониманием и осознанием протекания различных процессов в организме, что, несомненно, дало свои плоды и открывает новые горизонты возможностей, раннее недостижимых человеком. Но все это сделает со временем из человека бесцельно существующую машину, что может в дальнейшем приведет к духовному кризису процесс тысячелетнего развития человечества, во время которого осознание смерти определяло ценность жизни, каждого ее момента.Жизнь после смерти – необходимый компонент религиозных мировоззренческих систем и верований, и каждое из них определяет своеобразно бесконечное существование духовной сущности человека. Люди посредством медитаций, ритуалов и обрядов укрепляют дух и веру. Вера и духовность выделяет человека из мира животных, характеризуя его сущность. Но всякая религиозное мировоззрение, акцентирую духовную активность человека, не могут отрицать конечность его телесного существования.Бессмертие в сознании масс побуждает людей на новые подвиги. Благодаря истории мы знаем большое количество людей, таких как Сахаров А.Д., Суворов А.В., Кожедуб А.Н., Павлов И.П., Толстой Л.Н., Чайковский П.И., чья жизнь, поступки, открытия, литературные произведения, музыка, побуждают последующие поколения стремиться быть лучше, сильней, терпимей. Но порой и история приносит несчастья, когда заинтересованные лица подменяют черное белым, вводя людей в заблуждение, сталкивая между собой массы людей приводящих к войнам, геноцидам, революциям и самое главное к духовной деградации и бессмысленным человеческим жертвам.На данном этапе развития, опираясь на историю, науку и духовность, человечество должно по-прежнему стремиться к бессмертию. Можно предположить появление нового синтетического представления о бессмертии, которое станет выражением новой ступени эволюции, дав новый толчок вектору развития.
Букин И.А. Бессмертие как проблема: современный этап // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 5, 2014, pp. 804-804

Развитие гомеопатии в России/Сидельникова Э.С.//Научный руководитель: д.м.н., профессор Токаева Л.К./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФКафедра нормальной физиологииНачало развития гомеопатии в России было положено в 1824 году. Одним из первых врачей-гомеопатов в Российской империи был Шеринг (Санкт-Петербург). Гомеопатия получила распространение в России при вмешательстве царской семьи. Её активно начали использовать в медицинских учреждениях, особенно в военных госпиталях.Во время эпидемии холеры в 1830 году врачами-гомеопатами активно использовались гомеопатические способы лечения заболевания. При лечении коварной инфекции возникли сложности в применении гомеопатических средств, что способствовало обращению Российских гомеопатов за консультацией к известному врачу-гомеопату Ганеману. Полученные рекомендации позволили с первых же случаев применения этих средств получить превосходный эффект.В 1870г. на средства Санкт-Петербургского Общества врачей-гомеопатов была открыта гомеопатическая лечебница.Важнейшим событием гомеопатической жизни стал первый Всероссийский съезд последователей гомеопатии, проходивший в 1913 году 20—22 октября в Санкт-Петербурге. Первая Мировая война (1914г.), а затем Великая Октябрьская Социалистическая Революция (1917г.) и гражданская война, привели к упадку гомеопатии в России, последствия которого  ощущаются и поныне.В 1920 году в Москве было организовано Всероссийское общество врачей-гомеопатов.В 1958 году открылось Московское гомеопатическое общество. Органы здравоохранения неоднократно сравнивали эффективность гомеопатического метода с общепризнанными методами лечения. Только благодаря очевидным положительным результатам лечения, удалось сохранить возможность использовать гомеопатический метод.Гонения на неё были с новой силой возобновлены в 1968 году, когда вышел приказ Министерства Здравоохранения СССР № 610 "Об усилении контроля за работой и регламентацией дальнейшей деятельности врачей-гомеопатов и применением в лечебной практике гомеопатических лекарственных средств", запрещающий преподавать гомеопатию, издавать гомеопатическую литературу.В настоящее время гомеопатия испытывает новый подъем, начавшийся в конце 1970-х гг. На сегодняшний день гомеопатия в России - это официально разрешенный метод лечения, подлежащий лицензированию в установленном порядке. Гомеопатические лекарственные средства регистрируются Минздравом России и включены в Государственный реестр лекарственных средств.
Сидельникова Э.С. Развитие гомеопатии в России // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 5, 2014, pp. 599-599

Не для кого не секрет, что в России очень остро на данный момент стоит вопрос толерантности.Россия с самого начало своего существования была многонациональна. Самыми крупными диаспорами являются Чеченская, Армянская, Еврейская, Азербайджанская, Татарская и т.д. Однако не смотря на то, что в Конституции РФ прописаны, что все народности равны в своих правах и обязанностях, к огромному сожалению, происходят конфликты на почве нетерпимости наций к друг другу. А наши политические деятели вместо того, чтобы пытаться объединить людей, начинают сами разжигать национальный вопрос еще больше.По своей сути религии почти все несут в себе одну и ту же идеологию и в любой религии есть высшая сила - Бог. Просто называем все мы его по-разному. У христиан -Иисус Христос сын Божий, у мусульман - Аллах и т.д. И это не должно вызывать такую всепоглощающую ненависть. В любой национальности может встретиться асоциальная личность,однако это не показатель всего народа. Мы все должны принимать усилия, к тому, чтобы решить эту проблему.Мы считаем, что это проблема является доминирующей в настоящее время. Это проблема целого поколения, а истоки она берет из незнания людей своей истории, истории своего народа. Толерантность - это терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычая, и она должна воспитываться в сознании людей.
Авагян Р.А., Бабаян З.А., Мамедова Г.Х., Межлумян А.А. Проблема толерантности в России или Религии сто путей ведущие к одному Богу // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1300-1300

Не стоит сомневаться, что роль личности в истории важна. Особенно важна в истории роль руководителей государства. Ведь именно от него зависит тот курс, который страна изберёт для определения страны на международной арене.В отечественной и мировой истории изучение личности Петра I является одним из главных пунктов исследователей. А подтверждение этого содержится в высказывании Я. Штелина: «Толь по многим и толь по изрядным правилам сего писателя не можно не заключить, что между наивеличайшими людьми, какие были в свете, нет ни одного, в котором бы таланты и свойства к общей пользе и к величайшему благополучию Отечества были тем совершенны, чтоб быть великим человеком … коль в Петре I».Но для начала рассмотрим положение России до восшествия на престол этого монарха. В стране продолжает господствовать крепостное право и слабо развиваются товарно-денежные отношения. Также к концу века Россия не имела удобного выхода к морю, что приводит к застою экономики. Для решения этих проблем Пётр проводит ряд мер: ведение Северной войны со Швецией для выхода к Балтийскому морю и установление политики меркантилизма, главной целью которого являлось преобладание экспорта над импортом.  Каковы же итоги политики? В военно-политическом отношении Россия стала великой державой – империей: получила выход к Балтийскому морю и теперь могла налаживать торговые связи с зарубежными странами, а также иметь военный флот в этом регионе для защиты своих интересов. В экономической отрасли также произошли положительные изменения: безраздельное господство иностранных товаров на нашем внутреннем рынке закончилось. Экспорт стал преобладать над импортом. Исходя из размышлений, можно заявить, что Россия при Петре стала европейской державой. Какими усилиями? Историк Павел Николаевич Милюков: «Ценой разорения страны Россия возведена была в ранг европейской державы: после подушной подати тяготы возросли в 3 раза». Публицист, основатель «Освобождение труда» Г.В. Плеханов: «В эпоху Петра в передовых странах быстро исчезали остатки крепостного права, но в России в 18 веке закрепощение доходит до апогея». Таким образом, на примере Петра I можно убедиться в том, какую важную роль может сыграть политик в истории. В работе я показала противоречивость его правления. Как отмечает исследователь Николай Николаевич Молчанов: «Быстро догоняя Европу, Россия во многом шла вперёд, но в главном, социальном развитии, топталась на месте», что впоследствии, по словам этого историка, «определило социальную основу отсталой России».
Сысова Е.С. Роль политической личности в истории страны // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1286-1286

Целью данного сборника педагогических текстов, равно как и любой хрестоматии, является прежде всего знакомство читателя с первоисточниками – документами и материалами, посвященным вопросам обучения, воспитания и социализации. Представленная в сборнике совокупность источников имеет общечеловеческую однородность, определенную взаимосвязанность, общие типологические характеристики. Кроме этого, авторы сборника постарались осветить педагогические взгляды многих российских монархов и их сподвижников, долгое время забытые советской историографией. Издание может быть полезным педагогам-практикам, историкам образования, студентам гуманитарных и педагогических специальностей, всем, кто интересуется историей России и отечественного образования.
Педагогика России с древнейших времен до начала ХХ в.: хрестоматия / сост. Штурба В.А., Штурба Е.В., Васильев С.С. Краснодар, 2013.

В раннем средневековье устанавливаются приоритетные связи между Юго-Западом Балтики и Русью. Археологические следы скандинавов намного менее заметны, и большая часть находок не может свидетельствовать о непосредственном их присутствии. Этимология этнонима «варяг», как и ряд других аргументов «норманнской» теории, указывая на германский компонент, не связаны со Скандинавией. Население Юго-Запада Балтики в раннем средневековье представляло собой результат славянизации очень сложного в этническом отношении населения, включающего и германский компонент. Все это приводит к мысли о наибольшей, на сегодняшний день, достоверности «южнобалтийской» гипотезы происхождения варягов и руси.

Рассматриваются этические вопросы отношения к трудовой деятельности с позиций религиозной мысли
IV международная заочная научно-практическая конференция «Социально-гуманитарные и юридические науки: современные тренды в изменяющемся мире. Сборник материалов конференции Краснодар 2011 С.29-32.