DOI: https://doi.org/10.30884/vglob/2018.01.10 Великобритания – один из столпов западного мира и культурно-цивили-зационный феномен, специфика которого представлена в британском поли-тическом менталитете. Автор полагает, что системной референцией бри-танского менталитета является его догматичность, которая непреклонно, мессиански, унифицированно и тотально реализуется в национальной поли-тике, определяя ее конкурентность. Последняя является свидетельством того, с каким упорством, последовательностью, прагматизмом, волюнта-ризмом и жестокостью действует английское правительство, независимо от смены стоящих во главе его лиц. Британия осуществляет свое долгосроч-ное влияние на глобальные политические процессы благодаря системе проте-стантских ценностей, преемственному развитию элит, проектному мышле-нию, прагматичной гибкости, рефлексивным методологиям, особой системе права, финансовым стратегиям, разведке, глобализации английского языка и гуманитарным технологиям. Автор отмечает, что политика достижений глобального масштаба – это предельное выражение английской националь-ной субъектности. Британия в течение столетий в контексте своей непре-рывной истории является политическим суперсубъектом. Great Britain is one of the pillars of the Western world and a cultural and civilizational phenomenon, whose peculiar character is represented in the British political mentality. The author believes that the systemic reference of the British mentality is its dogmatism, which is in a persistent, messianic, unified and total manner realized in national policy and determines its competitiveness. The latter is an evidence of the persistence, consistency, pragmatism, voluntarism and cruelty of the British government, regardless of the change of its leaders. Britain exerts its long-term influence on global political processes through a system of Protestant values, the succession of elites, project thinking, pragmatic flexibility, reflexive methodologies, a special system of law, financial strategies, intelligence, and globalization of English and humanitarian technologies. The author points out that the policy of achieving the global-scale success is an ultimate expression of the British na-tional subjectness. Britain has been a political super-subject in the context of its continuing history.

В статье использован новый социально-философский концепт «глобалистский менталитет». Показано, что одним из необходимых условий предотвращения межцивилизационных конфликтов, реально грозящих погубить человечество, служит формирование в ходе экзистенционального диалога цивилизаций глобалистского, или общецивилизационного, менталитета. Определяющим фактором в этом процессе служат интеграция национальных систем образования и практика мультилингвизма. Глобалистский менталитет должен включить в себя совокупность конструктивных ментальных сходств различных цивилизаций, он будет способен обеспечивать стабильность и преемственность развития человечества. Описаны элементы зарождающегося глобалистского менталитета и перспективы его развития. The article introduces a new social-philosophical concept of “globalist mentality”. It is shown that one of the prerequisites for preventing conflicts between civilizations, actually threatening with collapse of the whole humankind, is the formation of globalist or civilizational mentality in the course of existential dialogue. Here the determining factor is the integration of national education systems with multilingualism practice. The globalist worldview should comprise a set of constructive mental similarities of different civilizations and it will be able to provide stable and continuous development of the humankind. The article also describes the elements of the originating globalist worldview and prospects of its development.

Анализ влияния финансовой культуры на формирование имиджа современного российского предпринимателя и его мировоззрения
Роль финансовой культуры в формировании российского предпринимательства//Современные проблемы науки и образования. 2012. № 1. С. 248.

Японский менталитет – загадочная и очень притягательная часть восточной культуры. Исконно обособленное географическое положение, нехватка природных ресурсов, многовековая история – все эти факторы стали основой для формировании не имеющего аналогов в мире японского менталитета.Чем же так выделяется японский менталитет на фоне мирового уклада жизни?1. Несколько избыточное чувство долга: развитию этой национальной особенности характера способствовала самурайская культура.2. Дисциплинированность и терпение: эти качества воспитываются в жителях Японии с младенчества. Основы дисциплины закладываются с пятилетнего возраста, до этого детям дозволено всё.3. Пунктуальность – то, к чему японцы относятся с особым вниманием. Ни один уважающий себя представитель японской нации не позволит себе опоздать. Такой же пунктуальности они требуют и по отношению к себе.4. Принадлежность к объединениям, группе: в Японии не принято одиночное существование, причем интересы общества японцы ставят выше личных.5. Забота о здоровье: национальный характер японцев обусловил их внимательное отношение ко всему живому, к природе во всем ее разнообразии и, в том числе, к собственному здоровью.6. Сентиментальность: Японское творчество отличается особой красочностью и чистотой эмоций. Камерная и национальная музыка вдохновляет миллионы людей по всему миру ,а японские мультфильмы ,аниме, являются классикой мультипликации.7.Особенно запоминающейся чертой японского менталитета является фанатичный трудоголизм. Японцы могут работать до 18 часов в сутки и годами обходиться без отпусков и больничных.Именно этот необычный менталитет и делает из японцев одну из наиболее прогрессивных наций. Трудолюбие, фанатичная пунктуальность ,бережливость и эстетический сентиментализм делает из жителей не только отличных работников и приятных собеседников, но и отличных друзей.
Нефодин А.С., Грашкина М.В. Японский менталитет // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1306-1306

В статье рассматриваются социально-культурные основы создания феномена российского молодежного движения в условиях оторванности от родины. Определены средства, при помощи которых удалось, пускай и на короткий исторический срок, успешно противостоять денационализации подрастающего поколения.
Философия и культура. 2012. №7. С. 75-84.

В статье рассмотрена роль социокультурных моделей в развитии государств и обществ. Отмечается, что позитивное развитие постсоветских государств и обществ возможно лишь на основе четко сформулированных социокультурных моделей. Даже государство, переживающее радикальную смену режима, сохраняет общество, которое продолжает жить по старым социокультурным нормам, а быстрое развитие становится возможным тогда, когда удается пластично перевести устаревающую социокультурную модель жизнедеятельности в новое состояние, а не разрушать ее до основания. Культура не терпит насилия, а в случае его применения жестоко мстит. Сегодня общественная наука, как и человечество в целом, переживает переходный период, намечающий путь в новый мир, в котором глобализация решительно меняет нормы и ценности классической эпохи. Социокультурные модели развития государства и общества призваны сыграть роль ориентира в этом перманентно усложняющемся движении человечества в будущее.

В статье дается сравнительный анализ российской и европейской систем ценностей и их взаимодействие в период 1985-1995 гг.
В.Г. Вольвач. Российская и западноевропейская системы ценностей в социально-политической практике//Омский научный вестник.- №15, июнь 2001.

Словарная статья (на русском/ польском/ английском языках)рассматривает становление и семантику Русской идеи как стержневого принципа национального менталитета и одного из ключевых постулатов российской философии досоциалистического периода.
Mikheyeva, Irуna: The Russian Idea // Leksykon rosyisko-polsko-angelski «Idee w Rosji» (pod. red. A. de Lazari). Lodz, 2003. Vol. 5. S. 78 – 88

Статья посвящена исследованию феномена образования в исторической перспективе развития, его философскому осмыслению как важнейшей составляющей человеческого общества. Исследовано развитие систем образования различных культур в разные исторические периоды. Рассмотрено влияние тех или иных общественных процессов на образование. Дана краткая сравнительная характеристика используемых в современном мире педагогических и образовательных систем, прогнозы их дальнейшего возможного развития.

Статья посвящена проблеме ренессанса языческих верований и стереотипов на постсоветском (российском) культурном пространстве в аспекте их политико-идеологической размерности. Изложены и проанализированы основные причины и механизмы процесса ремифологизации как неизбежной тенденции культуры переходного типа на фоне социокультурной транзитивности и глобализации. В статье представлена целостная модель феномена национал-большевистской идеологии в совокупности ее культурно-исторической, философско-мировоззренческой и политико-идеологической составляющих. Отмечается, что национал-большевизм следует рассматривать как доктринально подготовленную и обоснованную теорию и практику правого тоталитаризма, или неофашизма на русский манер. Подробно реконструированы характерные для национал-большевизма основы восприятия мира и проекты по его переустройству. Обоснован осуществляемый представителями национал-большевистского движения мировоззренческий и идеологический «неоязыческий поворот», специфика которого определяется как импликация неоязыческих представлений неототалитаристскими тенденциями в мыслительных и социальных пространствах. Предлагаются две модели реконструкции неоязыческого контекста, характерного для национал-большевистской идеологии. Во-первых, как специфический тип мышления (мировоззрения), задающий определенную онтологическую модель через конституирование собственных транскрипций трех временных модусов – прошлого, настоящего и будущего. Во-вторых, как двуединство интегральных программ интерпретации онтологического («неоязыческая метафизика») и социального («неоязыческая метаполитика») статуса мира и человека.