Летописи стали первым видом исторических источников, который уже с начала XX в. перестал рассматриваться как простое собрание фактического материала и приобрел в историографии статус социокультурного феномена. Однако до сих пор их исследование осуществляется преимущественно под социально-политическим углом зрения. Между тем, нынешняя историографическая ситуация заставляет существенно расширить культурно-исторический контекст в котором должно изучаться древнерусское летописание. Поэтому наряду с продолжением разработки вопросов, связанных с установлением степени достоверности летописных известий, все настоятельнее ощущается необходимость поиска новых герменевтических подходов к анализу летописного материала. На это, собственно, и направлено настоящее исследование. В нем предлагается принципиально новый путь организации диалога историка с источником, ориентированный, прежде всего, на работу с той частью летописного текста, которая до настоящего времени не рассматривалась как носитель исторической информации, — неоригинальными сведениями источника и «общими местами».
Данилевский Ю. Н. Повесть временных лет: Герменевтические основы изучения летописных текстов. М., Аспект-Пресс, 2004. 370 с.

Применяя, наряду с классическим сравнительно-статистическим подходом, микроанализ, герменевтическую реконструкцию текстовЮ семантический анализ источников, автор строит монографию как социальное исследование аграрного строя в Англии в канун революции середины XVII в., позволяющее проникнуть в глубины манора и рассмотреть отношения в этой основной ячейке сельского мира во всей их многоплановости. Изучены 49 маноров. Итогом является новый в отечественной историографии вывод о нетипичных путях развития аграрного капитализма в отдаленных от центра "маргинальных" регионах Англии. Этот итог сравнительного изучения двух регионов дополнен характеристикой английского манора как хозяйственного и политико-правового института.
Винокурова М. В. Мир английского манора (на материалах земельных описей графств Ланкашир и Уилтшир второй половины XVI – первой трети XVII вв.). М., Наука, 2004. 700 с.

Монография посвящена проблемам социальной стратификации и соотношения индивида и общества во Франции начала Старого порядка, которые рассмотрены на материале нотариальных актов. Автор стремится раскрыть тему с учётом современной историографической ситуации, определяемой многими исследователями как «кризис социальной истории», и предлагает свои варианты ответов на «вызовы» новых исследовательских методологий. Монография опирается на солидную источниковую базу: Книги регистров парижского городского суда (Шатле), фонды нотариальных минут Национального архива Франции, пособия по нотариальной практике, документы личного происхождения. В ней использованы основные методы исторического исследования (социально-структурный, историко-антропологический, а также методы микроанализа).
Уваров П. Ю. Франция XVI века. Опыт реконструкции по нотариальным актам. М. Наука, 2004. 511 с.

Книга посвящена изучению особенностей самосознания одного из известных итальянских гуманистов XV в.Энеа Сильвио Пикколимини, ставшего в 1458 г. Римским папой Пием II. В центре внимания исследования - самое знаменитое сочинение Папы-гуманиста: автобиографические "Записки о достопамятных деяниях". Анализ этого и некоторых других сочинений Пия, а также сопоставление их с иными историческими свидетельствами эпохи позволяют реконструировать характерные черты самосознания человека Возрождения. Автор приходит к выводу, что мифологическое самосознание ренессансной личности, ориентированные на идеальные культурные модели, типологически отличается от самосознания личности Нового времени, провозгласившей идею собственной исключительности и неповторимости.
Зарецкий Ю. П. Ренессансная автобиография и самосознание личности: Эней Сильвий Пикколомини (Пий II). Нижний Новгород, Изд-во ННГУ, 2000. 154 с.

Эта книга появилась в ходе поиска ответов на давно занимавшие меня вопросы об отражении самосознания людей, живших в Европе до начала Нового времени, в автобиографических сочинениях. Что и как они рассказывали о себе? Зачем они это делали? В чем состоят главные отличия их рассказов о своей жизни по сравнению с теми, которые можно встретить в автобиографиях Нового и Новейшего времени? Как соотносится автобиографизм и новоевропейский индивидуализм в исторической перспективе? Что общего и особенного в самоизображении европейцев, принадлежавших к разным культурным традициям?
Зарецкий Ю. П. Автобиографические "Я" от Августина до Аввакума: Очерки истории самосознания европейского индивида. М., 2002. 178 с.

Раннее средневековье в истории Европы явилось тем моментом всемирной истории, когда завязался узел, в котором сплелись пути развития трех общественных форм – античного общества, общества варваров, зарождавшегося феодального общества. Естественно поэтому, что в период раннего средневековья должны были выявиться закономерности развития различных социальных форм. Все это делает эпоху раннего средневековья интересной для историка, философа, социолога, поучительной в теоретическом отношении.
А.Я. Гуревич. Начало феодализма в Европе. // Избранные труды. В 4-х т.т. Т.1. Древние германцы. Викинги. М, СПб., 1999.

Работа выполнена в Центре истории восточно-христианской культуры Института всеобщей истории РАН. Научный руководитель: доктор исторических наук М.В. Бибиков. Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор В.П. Буданова, кандидат исторических наук, доцент П.П. Шкаренков. Ведущая организация – Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД РФ.
Копылов И. А. Церковь в системе организации власти и общества в Вандальской Африке (V — VI вв.) : автореф. дисс. ... кандидата исторических наук по специальности 07.00.03. – всеобщая история. М., 2006. 23 с.

Работа выполнена в Институте истории Государственного уни-верситета гуманитарных наук. Научный руководитель: д. и. н. Е.А. Мельникова. Официальные оппоненты: д. и. н. В.Я. Петрухин, к. и. н. C.Ю. Агишев. Ведущая организация: Кафедра истории и теории культуры Российского государственного гуманитарного университета.
Картамышева Е. П. Почитание предков в древнескандинавской дохристианской культуре : автореф. дисс. .... кандидата исторических наук по специальности 07.00.03. – всеобщая история (история средних веков). М., 2006. 26 с.

Книга pаскpывает истоки наpодного миpовозpения pyсских, yкpаинцев и белоpyссов, пpослеживает пеpиодизацию язычества: дyалистический анемизм (кyльт вампиpов и беpегинь), кyльт божеств плодоpодия (Рода и pожаниц), дpyжинный кyльт Пеpyна, сменяемый хpистианством. Анализиpyются пpоисхождение языческих богов, пpедставления о миpе и yпpавляющих им силах, восходящие к охотничьемy обществy палеолита и мезолита. Подpобно изyчены миpовоззpение дpевних земледельцев IV-III тысячелетий до н. э. на теppитоpии Укpаины и его отголоски в миpовозpении славян. Рассмотpены этногенез славян, святилища и погpебальные обpяды пpаславян.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Издательство 'Наука', 1981. 607 с.

Русскому историку, представляющему свой труд во второй половине XIX века, не нужно говорить читателям о значении, пользе истории отечественной; его обязанность предуведомить их только об основной мысли труда. Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений, за непосредственным преемством форм, не разделять начал, но рассматривать их во взаимодействии, стараться объяснить каждое явление из внутренних причин, прежде чем выделить его из общей связи событий и подчинить внешнему влиянию — вот обязанность историка в настоящее время, как понимает ее автор предлагаемого труда.
Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. // Сочинения: В 18 кн. — М.: Голос; Колокол-Пресс, 1993-1998.