В статье выявлены теоретические основы институализации Коммунистического союза молодежи как государственного органа. В первую очередь авторы обращают внимание на становление комсомола как органа политического контроля. Причем комсомол показан в советской системе политического контроля и как объект, и как субъект контроля. Поскольку советская государственность понималась как система власти, не ограниченная формальными законами, авторы приоритетно обращают внимание не на официальное законодательство, где комсомолу практически не уделялось внимания, а на решения форумов коммунистической партии, выступления ее лидеров насчет принципов взаимоотношений коммунистической партии и комсомола, комсомола и государства, сравнивают их с решениями самого комсомола.
NB: Проблемы общества и политики. 2013. №4. С.185-208.

На основе опыта научной школы «История молодежного движения в России», сформировавшейся в XXI веке в Тамбовском государственном техническом университете, автор раскрывает возможности использования различных групп источников для изучения комсомола и альтернативных ему организаций первых послереволюционных лет. Характеризуются опубликованные документы, справочно-статистические издания, мемуаристика, материалы периодической печати, документы российских архивов. Первостепенное внимание уделено освещению роли архивных источников, как правило, ранее неиспользовавшихся исследователями. В первую очередь статья адресована начинающим исследователям истории молодежного движения в России.
NB: Исторические исследования. 2012. №2. С.108-148.

Изучена одна из наиболее специфических форм политического контроля над молодежью, не связанная напрямую с методами, характерными для полицейского надзора. Ей с самого начала существования комсомола было регулирование состава комсомольских организаций. В статье освещены формы, методы регулирования состава комсомольских организаций в 1918-1929 гг., их эффективность в системе советского политического контроля, влияние на эволюцию общественно-политической ситуации и правосознания советской молодежи.
NB: Проблемы общества и политики. 2013. №3. С.366-420.

Проанализированы законодательство советского государства, выступления его руководителей, которые во многом определили характер взаимоотношений государства и конфессиональных институтов в первые годы советской власти. Показаны особенности осуществления государственной функции политического контроля среди молодёжи, ставшей объектом и субъектом осуществления государственной политики в отношении религии.
NB: Проблемы общества и политики. 2013. № 2. С. 68-118.

В статье выясняются намерения комсомольских и партийных организаций по политическому просвещению молодежи после Великой Отечественной войны, а также результаты данной работы. Показано, что не смотря на воссоздание и развитие разветвленной системы политического образования, фактически юноши и девушки оставались политически неграмотными. Системы политического образования фактически не было, по сути своей это была система идеологического воспитания, в которой к тому же создавалась лишь видимость борьбы за повышение качества. Низкая общеобразовательная, культурная, общеполитическая подготовка обучающих, контроль партийных и комсомольских органов, не позволяющих выйти из рамок преподнесения учащимся необсуждаемых догм, соседствовали с приписками в цифрах охвата политучебой, формализмом в работе политкружков. Вместе с тем, постоянное обращение к патриотическим чувствам резко увеличивало эффективность системы политобразования, как системы, мобилизующей юношество на созидательную деятельность. В основном статья подготовлена на материалах Тамбовской области.
NB: Проблемы общества и политики. 2013. № 1. С. 28-52.

На материалах Тамбовской области выявлены основные направления политико-просветительной работы провинциальных комсомольских организаций в 1953-1957 гг. и их противоречивое влияние на общественное сознание. Оценивается внедрение в практику кружков текущей политики, кружков по отраслям экономики. Показано, что политико-просветительная деятельность комсомола все больше романтизировалась и строилась на принципе единства воспитания на революционных традициях прошлого, героики настоящего и коммунистических идеалах будущего. Развенчание культа личности Сталина, включавшее в себя и осуждение старых методов идейно-воспитательной работы, призывы к прекращению лакирования действительности, было сопряжено с новым витком внедрения в общественное сознание культа Ленина. Многие благородные призывы оказались пропагандой, также мало связанной с действительностью. Реалии середины 1950-х годов еще раз подтвердили, что советской идеологии, которую неслучайно иногда отождествляют с советской религией, имманентно был присущ культ вождя. По мнению авторов, в системе политического просвещения по-прежнему не столько проверялись политические убеждения, сколько копировались образцы нормативного политизированного поведения.
NB: Исторические исследования. 2012. № 1. С. 68-119.

Проанализировав публицистические материалы, документы Российского государственного архива социально-политической истории и Государственного архива социально-политической истории Тамбовской области, мемуары, раскрывающие сущность антирелигиозной работы комсомола среди т.н. «восточных национальных меньшинств» в первой половине 1920-х гг., авторы считают, что даже в данной деятельности комсомола проявлялся его созидательный потенциал. Хотя привитие новых норм поведения в восточном обществе часто происходило с помощью административных мер, главной особенностью антирелигиозной пропаганды среди «восточных нацменьшинств» являлся умеренный подход. В тоже время в статье выявлены причины, из-за которых борьба комсомола с исламом в 1920-е гг. осуществлялась значительно менее эффективно, чем с христианскими конфессиями. Показано, что неправославное население России пропаганду атеизма под маской культурного просвещения во многих случаях вообще не воспринимало. Национальные меньшинства рассматривали действия комсомола и советской власти в целом в области антирелигиозной пропаганды как посягательства на их духовные ценности.
NOTA BENE: Проблемы общества и политики. 2012. № 3. С.48-100.

В статье раскрывается влияние антирелигиозной деятельности комсомола в первые годы его существования на формирование имиджа комсомола как организации, которая использует преимущественно не созидательный, а разрушительный потенциал молодежи. В конфронтационном отношении комсомола к Русской Православной Церкви и другим конфессиям авторы видят одну из причин неэффективной реализации созидательного потенциала коммунистической молодежной организации на первом этапе ее существования, один из факторов, способствовавших проявлениям экстремизма в молодежной среде.
Альманах современной науки и образования. 2012. №10. С. 30-33

В статье раскрывается влияние антирелигиозной деятельности комсомола в первые годы его существования на формирование имиджа комсомола, как организации, которая использует преимущественно не созидательный, а разрушительный потенциал молодежи. В конфронтационном отношении комсомола к Русской православной церкви и другим конфессиям авторы видят одну из причин неэффективной реализации созидательного потенциала коммунистической молодежной организации на первом этапе ее существования, один из факторов, способствовавших проявлениям экстремизма в молодежной среде.
Альманах современной науки и образования. 2012. № 10

Статья посвящена исследованию особенностей начального этапа антирелигиозной работы комсомола среди т.н. «восточных национальных меньшинств». Выявлены причины, из-за которых борьба комсомола с исламом в 1920-е гг. осуществлялась значительно менее эффективно, чем с христианскими конфессиями. Установление монополии комсомола в молодежном движении также рассматривается как один из способов борьбы с религией. Выводы в основном сделаны на основе изучения материалов Российского государственного архива социально-политической истории.
Альманах современной науки и образования. 2012. №9. С.15-20.