Статья посвящена проблеме столкновения европейской цивилизации (с характерным для нее индивидуализмом и разрушенной коллективистской традицией) и аграрно-традиционных культур. Показано, что традиция ориентирована на воспроизведение устоявшихся форм жизни и глубоко равнодушна к судьбам отдельных людей. Европейская цивилизация чувствительна к жестокости, в традиционной культуре практически незаметной. Европейцы стремятся помогать людям, обреченным на изгойство и гибель в традиционной системе ценностей. Носители тра-диционных культур считают их позицию бессмысленной и разрушитель-ной. Волна погромов и насилия со стороны мигрантов, прокатившаяся по Европе в последние годы, не осмысливается мигрантами как чрезвычай-ная ситуация. Действия насильников соответствуют нормам их традиционной культуры. The author discusses the clash of the European civilization (with its individualism and destroyed collectivist tradition) with traditional agrarian cultures. The traditional worldview is oriented at a stable reproduction of life forms and is quite indifferent to separate individuals’ destinies. On the contrary, the European civilization is sensible to the cruelties which are unnoticeable for the traditional mentality. The Europeans tend to help the individuals doomed to be the pariah and to perish within the traditional value system; the bearers of the traditional cultures treat this attitude as senseless and destructive. The immigrants’ pogroms and violence in Europe in recent years are not considered by themselves as anything extraordinary: the violators’ activities correspond to their traditional norms. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1360259/

В статье изучается вариативность на уровне языка (языковая норма), речевая вариативность, в том числе и допустимая к использованию (узус). Их проявление рассматривается как способ приспособления языковых средств выражения к условиям устного и письменного высказывания. Настаивая на том, что речевая вариативность (норма) - это традиция умелого использования речевых единиц, автор видит ее отличие от нормы языка в отсутствии правил и ограничений, что наглядно проявляется в условиях межкультурной коммуникации.
ICSS YI Международная научно-практическая конференция. Научные исследования в сфере общественных наук: вызовы нового времени. Россия, Екатеринбург, декабрь 2014

Об особенностях философии соврменного российского бизнеса и его исторических корнях.
Формирование философии современного российского предпринимательства: национальные особенности и зарубежный опыт//Известия Томского политехнического университета. 2003. Т. 306. № 5. С. 123-128.

Инновационная технология трёхслойной сварки (скандинавский вариант) был освоен древнерусскими кузнецами, но представлен с некоторыми отступлениями от классической модели восточноевропейский вариант). Анализ корреляции между скандинавским и восточноевропейским вариантами на материалах из различных регионов Северной Руси даёт основание определить хронологию внедрения новой технологии и характер её распространения.

В статье представлена модель восприятия древней художественной традиции в современном японском обществе. Рассмотрены особенности японского подхода к выбору культурных ценностей, легших в основу традиции. Представлен анализ специфического механизма заимствования и адаптации элементов инокультуры. На примере памятника японской средневековой литературы – «Гэндзи-моногатари» – показана современная интерпретация произведений традиционной национальной словесности, изменение подхода к художественной традиции и древнему наследию культуры.

Словарная статья (на русском/ польском/ английском языках) посвящена реконструкции генезиса, типологии и специфики русского космизма как уникального течения в философской мысли России рубежа 19 и 20 веков.
Mikheyeva, Iryna. Cosmism // Leksykon rosyisko-polsko-angelski «Idee w Rosji» (pod. Red. A.de Lazari). Lodz, 2001. Vol. 4. S. 318-327

Статья посвящена проблеме ренессанса языческих верований и стереотипов на постсоветском (российском) культурном пространстве в аспекте их политико-идеологической размерности. Изложены и проанализированы основные причины и механизмы процесса ремифологизации как неизбежной тенденции культуры переходного типа на фоне социокультурной транзитивности и глобализации. В статье представлена целостная модель феномена национал-большевистской идеологии в совокупности ее культурно-исторической, философско-мировоззренческой и политико-идеологической составляющих. Отмечается, что национал-большевизм следует рассматривать как доктринально подготовленную и обоснованную теорию и практику правого тоталитаризма, или неофашизма на русский манер. Подробно реконструированы характерные для национал-большевизма основы восприятия мира и проекты по его переустройству. Обоснован осуществляемый представителями национал-большевистского движения мировоззренческий и идеологический «неоязыческий поворот», специфика которого определяется как импликация неоязыческих представлений неототалитаристскими тенденциями в мыслительных и социальных пространствах. Предлагаются две модели реконструкции неоязыческого контекста, характерного для национал-большевистской идеологии. Во-первых, как специфический тип мышления (мировоззрения), задающий определенную онтологическую модель через конституирование собственных транскрипций трех временных модусов – прошлого, настоящего и будущего. Во-вторых, как двуединство интегральных программ интерпретации онтологического («неоязыческая метафизика») и социального («неоязыческая метаполитика») статуса мира и человека.