Будний взгляд, что посланцы Вселенной Пришельцы нисходят к нам сверху, есть ложь. Точно так же, как искра Иного душа изнутри живит плоть, гонцы Вечности Гости идут к нам из глуби Земли: она Неба портал. Предки, зная то, в мифах явили нам суть Подземелья, Пещеры. Но мир новых дней не умеет читать. // The ordinary view that the messengers of the Universe, Aliens descend to us from above is a lie. Just as the spark of the Other, soul from within gives life to our body, the messengers of Eternity, Guests come to us from the depths of the Earth: the Earth is the portal of Heaven. The Ancestors, knowing this, in the myths revealed to us the essence of the Dungeon, of the Cave. But today's humanity cannot read.

Вопрос Древних о том, где находится грань Земли с Небом, нам странен. Но знал Пращур: истинно есть эта грань, где Земля, тлен, становится Вечностью, владыки чьи — силы Неба. И дом свой они берегут от невежд, кои мы. // The question of the Ancients about where the border between the Earth and Heaven is, is strange to us. But the Ancestor knew: truly there is this line, beyond which the perishable Earth becomes Eternity, the rulers of which are the forces of Heaven. And they protect their home from the ignorant who we are.

Небеса, наш заветный Исток — престол Бога, и, как таковой, они не жалуют безбожников. Судьба мировой космонавтики могла бы быть совсем иной — она гораздо больше знала б о Вселенной и чужда была трагедий, когда б ее корнем не стал атеист. Heaven, our cherished Source, is the throne of God, and, as such, they do not favor atheists. The fate of world astronautics could have been completely different — it would have known much more about the Universe and would be alien to tragedies, if an atheist hadn't become its root.

Жизнь на Землю пришла из Вселенной: часть Целым жива, мир сей — Всем. Племя первое нашей Земли — Скифы, люди с Луны, Мены Греков: врат в То, отколь пали они — Вечность в тлен; их язык, корневой земным — лунная молвь, душ нагих имена. // The life came to Earth from the Universe: a part is alive thanks to the Whole, this world is alive thanks to Everything. The first tribe of our Earth were the Scythians, people from the Moon; their lunar language is the root of all earthly languages.

Николай Александрович Бердяев – мыслитель неординарный, порывистый, внесистемный. Динамичность, многозвучность его мысли рождает самые неоднозначные отголоски. Тем интереснее рассмотреть его осмысление многослойной идеи государства, в корне своей несущей противоречие между человеческим благом и властью необходимости. Цель статьи – попытка реконструкции социальной мысли Н. А. Бердяева и дальнейшая ее систематизация. Фокусируясь на противоречиях, высказанных в трудах различных лет, аккумулируя взгляды философа раннего и позднего периодов, мы попытаемся воссоздать общие принципы мировоззрения Бердяева, независимые от волнений тяжелых революционных и военных лет. Исходя из них, постараемся сформулировать отношение Бердяева к правде государства. Nikolay Aleksandrovich Berdyaev was an extraordinary, impulsive, and non-systematic thinker. His dynamic and polyphonic mind generates the most controversial ideas. Thus, it is interesting to examine his understanding of such multi-layered phenomenon as state, at the very root of which lies the contradiction between the human good and the power of the necessity. Thus, the main goal of this article is to reconstruct and systemize Berdyaev’s social thinking. By focusing on the contradictions, by accumulating philosopher's early and late ideas, the author reconstructs the basic princi-ples of Berdyaev's ideology independent of the worries of the hard revolution and war times. Basing on them, we will try to formulate the attitude of Ber-dyaev to the truth of the state.

Постнововременная эпоха характеризуется трансформацией аксиологических ориентиров. Цель статьи – проследить истоки и закономерности становления морального нигилизма. Доказывается причинная связь автономного абсолютизма и морального нигилизма. Показано, что возникновение морального нигилизма определяется диалектическим развитием идеи автономии. Раскрыта диалектическая природа морального нигилизма как разворачивания противоречия автономной морали. Показана диалектическая связь между обоснованием морали И. Кантом и моральным нигилизмом Ф. Ницше. Установлено значение постулатов практического разума в этической системе Канта. Выявлена связь между моральной теологией Канта и моральным атеизмом героев Ф. М. Достоевского (Иван Карамазов). Определены причины неудачи автономного обоснования морали. Показаны моральные предпосылки и основания становления общества эпохи постмодерна. The postmodern era is characterized by the transformation of ethical meanings. The purpose of the paper is to trace the sources and patterns of the formation of moral nihilism. The research is conducted on the basis of the dia-lectical method. It is shown that the dialectical development of the idea of moral autonomy determines the appearance of moral nihilism. The author discloses the dialectical nature of moral nihilism as the unfolding of controversy of autonomous morality. The dialectic link between Kantian autonomous justification of morality and the moral nihilism of Nietzsche is shown. The importance of postulates of practical reason in Kant's ethical system is established. The deep connection between Kant's moral theology and moral atheism of Dostoyevsky's characters (Ivan Karamazov) is revealed. The reasons of the failure of the autonomous justification of morality are determined. Moral background and moral foundations of the postmodern society are shown.

В статье представлены результаты биографического исследования психолога и богослова Вениамина Алексеевича Снегирева. Несмотря на фундаментальность идей, которые выдвигал в своем творчестве Вениамин Алексеевич, его имя оказалось забытым, а вклад не полностью оцененным. Авторы статьи описывают обнаруженные факты жизни ученого: период детства, студенчество и профессорско-преподавательскую деятельность. Подробно изложена работа В.А. Снегирева в Казанской духовной академии и Казанском университете: он читал курсы по психологии, логике и метафизике, состоял в Совете академии, занимался обеспечением функционирования библиотеки, был удостоен нескольких орденов и наград. Освещена педагогическая деятельность В.А. Снегирева по воспоминаниям его ученика, известного философа Виктора Ивановича Несмелова. Обсуждаются психологические и философские взгляды ученого: основным положением его размышлений о проблемах психологии является признание объекта науки – человека – «живой личностью», самостоятельно думающей, чувствующей и волящей, отрицание сведения человека к сумме душевных явлений. Основой же философских наук В.А. Снегирев считал психологию, т.к. философские проблемы являются содержанием сознания человека, которое должна изучать именно психологическая наука. Приводится библиографический список научных работ ученого.
Стоюхина Н.Ю., Мазилов В.А., Костригин А.А. Вениамин Алексеевич Снегирев: богослов и психолог // Ярославский педагогический вестник.2015. Т.2. №3. С. 138-149.

В монографии разработан проект становления постнеклассической метафизики и представлена концептуальная версия постнеклассической метафизики истории. Выявляются метафизические факторы цивилизационного развития, устанавливается характер «работы» общества с прошлым, рассматриваются вопросы о логике исторического процесса и о «законах истории». Также анализируются причины цивилизационных кризисов и очерчиваются возможные пути их разрешения, обсуждаются проблемы социального прогнозирования, исследуются метафизические истоки глобализации, определяются риски и перспективы будущего развития западной цивилизации.
Халапсис А.В. Постнеклассическая метафизика истории: Монография. – Днепропетровск: Изд-во «Инновация», 2008. – 278 с.

"Знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон". Конфуций
Символика "Семирамиды" А.С. Хомякова [Текст] / Р. С. Гранин // Философия и культура. - 2010. - №1(25). - с.78-88. - (История идей и учений ). - Библиогр.: с. 88(11назв.)

В статье реконструируется морфологическая структура «Семирамиды» А. С. Хомякова: деление на части, частей – на рубрикации, рассматриваются варианты издательских заглавий публикаций. Систематически обобщаются и анализируются редакторские предисловия и текстологические комментарии к изданиям «Семирамиды» разных лет. На их основе прослеживается формирование издательской традиции, в конечном итоге и задавшей «Семирамиде» законченную литературную форму. Рассмотрены также этапы написания самих «исторических записок», из которых выросла «Семирамида».