В статье выявлены основные направления, методология, достижения и нерешенные вопросы в исторических и историко-правовых исследованиях начального этапа развития советской системы политического контроля. Являясь неотъемлемой функцией государства, политический контроль развивается по мере усложнения общественной жизни. По мнению авторов, фактически сложилось новое научное направление, синтезирующее результаты исторических, юридических, политологических и социологических исследований. Авторы проявляют солидарность с позицией, согласно которой предназначение политического контроля — снабжать власть объективной информацией о политических настроениях населения, создавая тем самым возможность необходимой корректировки политического курса.Охарактеризована роль в развитии исследований советской системы политического контроля В.С. Измозика, В.К. Криворученко, Н.А. Володиной, С.А. Дианова, А.П. Каткова, Р.Л. Никулина, Т.М. Горяевой, Н.В. Офицеровой, С.Е. Майшева, А.Ю. Демина, Е. С. Лапатухиной и др.
NB: Исторические исследования. 2013. №1. С.1-29.

Каннибализм в свете системной теории общества: Антропологический обзор, устанавливающий связь между каннибализмом, паразитизмом, тоталитаризмом и капитализмом.
Андрей Полеев. Каннибализм. Enzymes, 2011.

В моногpафии на шиpокой истоpической источниковой базе pаскpывается многоаспектная пpоблема взаимодействия социума и власти в пpедвоенный пеpиод и в годы Великой Отечественной войны. Рассматpивается механизм воздействия властных стpуктуp на pазличные социальные слои и гpуппы общества в pазличные пеpиоды войны, показаны влияние войны на массовое общественное сознание и боpьба за него в пеpиод оккупации, движение Сопpотивления оккупационному pежиму, патpиотизм и интеpнациональное единство наpодов СССР, выдеpжавшие суpовое испытание, истоки единства фpонта и тыла, а также явление коллабоpационизма, пpоявления тоталитаpизма pежима власти. Исследуется феномен социальной консолидации советского общества в экстpемальных условиях войны, идеология и пpактика геноцида геpманского нацизма, показаны демогpафические последствия войны и высокая цена, заплаченная наpодами за Победу.Рассчитана на исследователей социальной истоpии военного пеpиода, пpеподавателей, аспирантов.студентов, ветеpанов войны.
ISBN 5-7992-0084-5

Система политического просвещения советской молодежи 1920-х годов рассматривается как форма политического контроля. Делается вывод, что реализация функции политического контроля через политическое просвещение происходила весьма продуктивно. Но работала при этом на укрепление именно тоталитарных черт советской государственности. Советское политическое просвещение не столько давало политические знания, сколько принуждало выразить политическую преданность. В системе политического просвещения не столько проверялись политические убеждения, сколько копировались образцы нормативного политизированного поведения
Политика и общество. 2010. № 3. С.52-59.

Статья посвящена проблеме ренессанса языческих верований и стереотипов на постсоветском (российском) культурном пространстве в аспекте их политико-идеологической размерности. Изложены и проанализированы основные причины и механизмы процесса ремифологизации как неизбежной тенденции культуры переходного типа на фоне социокультурной транзитивности и глобализации. В статье представлена целостная модель феномена национал-большевистской идеологии в совокупности ее культурно-исторической, философско-мировоззренческой и политико-идеологической составляющих. Отмечается, что национал-большевизм следует рассматривать как доктринально подготовленную и обоснованную теорию и практику правого тоталитаризма, или неофашизма на русский манер. Подробно реконструированы характерные для национал-большевизма основы восприятия мира и проекты по его переустройству. Обоснован осуществляемый представителями национал-большевистского движения мировоззренческий и идеологический «неоязыческий поворот», специфика которого определяется как импликация неоязыческих представлений неототалитаристскими тенденциями в мыслительных и социальных пространствах. Предлагаются две модели реконструкции неоязыческого контекста, характерного для национал-большевистской идеологии. Во-первых, как специфический тип мышления (мировоззрения), задающий определенную онтологическую модель через конституирование собственных транскрипций трех временных модусов – прошлого, настоящего и будущего. Во-вторых, как двуединство интегральных программ интерпретации онтологического («неоязыческая метафизика») и социального («неоязыческая метаполитика») статуса мира и человека.