Посредством онтологических представлений рассматривается роль денег в обществе как знака. Утверждается приоритет денег над...

Посредством онтологических представлений рассматривается роль денег в обществе как знака. Утверждается приоритет денег над собственностью, поскольку они несут в себе власть.

Обсуждая проблемы этики в области систем искусственного интеллекта, авторы предлагают вернуться к конструктивной постановке вопроса...

Обсуждая проблемы этики в области систем искусственного интеллекта, авторы предлагают вернуться к конструктивной постановке вопроса о соответствии интеллектуальных систем (ИС) этическим нормам. В работе утверждается, что суть этичности ИС заключается в том, что, принимая критически важные для человека решения, ИС должны использовать этические императивы, рассматривая их как некие поисковые эвристики. Также в работе рассматриваются вопросы достаточности современных моделей, методов и технологий для формализации этических понятий и отмечается, что основной проблемой является процедура верификации ИС на соответствие этическим нормам. Делается вывод, что основной формой этой верификации является использование комплексных тестов Тьюринга. Discussing the problems of ethics in the sphere of artificial intelligence systems, the authors propose to return to a constructive formulation of the issue of correlation between intellectual systems (IS) and ethical norms. The paper argues that the essence of the IS’s ethical nature lies in the fact that when taking a critically important decision for a human, IS should use ethical imperatives treated as certain search heuristics. The paper also discusses the adequacy of modern models, methods and technologies for the ethical concepts formalization, and notes that the main problem is the procedure of verifying IS in terms of their compliance with ethical standards. It is concluded that the main form of this verification is the use of complex Turing tests. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1563583/

Человеку будущего придется знать философию, поскольку именно философия формулирует основные принципы мироздания. Это единственный...

Человеку будущего придется знать философию, поскольку именно философия формулирует основные принципы мироздания. Это единственный способ сохранить свою целость «Я», и не распасться на части под обстоятельствами. Мышление в такой ситуации – главная опора. Вот мышлению в онтологическом контексте (как?) и посвящена данная статья.

Статья написана по мотивам книги «Критика и обоснование справедливости: Очерки социологии» авторов Люк Болтански и Лоран Тевено

Статья написана по мотивам книги «Критика и обоснование справедливости: Очерки социологии» авторов Люк Болтански и Лоран Тевено

Формы движений...

Формы движений...

Характерный момент текущей цивилизации: не существует (автору не известны) теоретических положений в принципе, которые могли бы...

Характерный момент текущей цивилизации: не существует (автору не известны) теоретических положений в принципе, которые могли бы разрешить конфликты подобно Каталонии в Испании в интеллектуальном плане. Хотя проблема «части» и «целого» ставилась еще в античной философии. Делается попытка найти синтез «части» и «целого» в понимании здоровья, как ведущей характеристики организменности.

В контексте представлений П.А. Флоренского о трех типах единств можно сказать, что любое творение начинается с «идеи» (генерического...

В контексте представлений П.А. Флоренского о трех типах единств можно сказать, что любое творение начинается с «идеи» (генерического единства), а заканчивается «материализацией» (специфическим единством).

На мой взгляд, большинство трудов философов носят дивергентный характер исследований и тонут в мелочах и частностях, не предоставляя...

На мой взгляд, большинство трудов философов носят дивергентный характер исследований и тонут в мелочах и частностях, не предоставляя ничего нового, в то время как главная задача философии – конвергенция. Скепсис в отношении к философии растет.

В статье онтогносеология представлена как пространство взаимоопределения онтологии и гносеологии, поскольку ни гносеология, ни...

В статье онтогносеология представлена как пространство взаимоопределения онтологии и гносеологии, поскольку ни гносеология, ни онтология невозможны, если они разрабатываются отдельно друг от друга. Рефлексия над историей философии дает основания для исследования онтогносеологии как пространства взаимного определения онтологии и гносеологии (если учитывать позитивный и негативный опыт такой рефлексии, см., например, работы Ж. Валя и Л. Нельсона, Н. Гартмана [Нельсон 1913: 77 ; Гартман 2003]). В статье предлагается такое исследование на основе постановки и решения основного вопроса философии. В первом разделе эта идея обнаруживается в имплицитной форме в учении о бытии Парменида и в эксплицитной форме – у Ф. Энгельса. Ядром этой области является, доказывает автор, исследование базисных противоположностей всякого мировоззрения, включая и философское: мироздания и человека, бытия и познания, материи и сознания, объективного и субъективного. Во втором разделе показано, что поиски в истории философии и в современной литературе привели к попыткам решения ее с позиций синкретизма в мифологическом мировоззрении, в самой философии в виде «третьей линии» философии, в обыденном сознании – в виде здравого смысла. Выход за пределы синкретизма, как показано в третьем разделе статьи, приводит к трем вариантам при истолковании соотношения онтологии и гносеологии: дуализму, противоположным вариантам редукционизма и диалектической модели, наиболее глубоко раскрывающей их связь на основе закона единства и борьбы противоположностей, выявляющего их внутреннюю сущность и взаимосвязь. Автор применяет диалектический метод исследования, используя принципы объективности, системности, а также единства исторического и логического. In the present article ontoepistemology is presented as an interrelation of ontology and epistemology because no epistemology and no ontology can exist if they developed separately. The reflection on the history of philosophy allows studying ontoepistemology as an area of mutual definition of ontology and epistemology (e.g.: J. Wahl, L. Nelson, and N. Hartmann). The article proposes a research based on the formulation and solution of the fundamental issue of philosophy. In the first section, this idea is implicitly revealed in Parmenides's doctrine of the being and in an explicit form – in Engels's ideas. The author argues that the core of this field is the study of the basic contra-dictions within any worldview, including philosophy: between the universe and human, between existence and knowledge, between matter and consciousness, objective and subjective. The second section shows that the search for the solution in history of philosophy and contemporary literature has led to attempts to solve it from the standpoint of syncretism in the mythological world outlook, in philosophy itself – in the form of a “third line” of philosophy, while in ordinary consciousness – in the form of common sense. The third section of the paper shows that beyond syncretism there are three interpretations of the relation between ontology and epistemology: dualism, opposing versions of reductionism and a dialectical model, the latter the most deeply revealing their relationship basing on the law of the unity and struggle of opposites defining their inner essence and relationship. The author uses the dialectical method of investigation, using the principles of objectivity, con-sistency and the principle of the unity of history and logic.

Мне представляется, что философия так и не смогла создать свой самодостаточный язык дискурса.

Мне представляется, что философия так и не смогла создать свой самодостаточный язык дискурса.