Племена раннего железного века юга Восточной Европы вошли в литературную традицию прежде всего как конные воины. Конь играл ведущую роль в их быте, хозяйстве, войне. Для управления лошадьми кочевники выработали передовую для своего времени систему снаряжения коня. Для управления непослушными животными использовались «строгие» элементы узды. Путем дополнительного воздействия на отдельные части морды коня они обеспечивали еще большую его послушность всаднику.

Работа посвящена гетам — племенам фракийского происхождения, часть которых жила, в течение почти двух столетий, в лесных районах лесостепи Республики Молдова. Взяв за основу новейшие археологические исследования, монетные находки этого периода и письменные данные античных авторов о гетах и о фракийцах в общем, автор воссоздает их повседневную жизнь в этом регионе. Особое внимание уделяется историческим событиям, повлекшим за собой появление гетов на этих территориях, и особенно тем, которые связаны с их трагической исторической судьбой.

Исследование основано на информации из «Истории» Геродота, полученной им в Северопричерноморском регионе, где были выделены «божественные знаки», ограничившие «господство» скифов в Азии и поход Дария на скифов (Hrd. IV, 119). В качестве символа «божественного промысла» для скифов рассматриваются солнечные затмения 608, 585 и 509 гг. до н.э. Выявленные данные не подвергались перерасчётам, поэтому достоверность полученных результатов достаточно высока. В представленной схеме солнечное затмение 608 г. до н.э. является хронологическим репером. Оно определяет конец мидийско-лидийской войны и разделяет «взбунтовавшихся скифов» и «скифов царя Мадия», как и представлено в источнике (Hrd. I, 73, 74). Предлагаемая хронологическая схема завышает существующие даты, связанные со скифами, на 4 года, но она пока не претендует на изменение всех дат исторических событий. Так, для падения Ниневии автор предлагает дату 608 г. до н.э., тогда как в современной хронологии это событие обычно датируется 612 г. до н.э. Даты разгрома Ниневии и низложения Астиага Киром (546 г. до н.э.) определены в соответствии с клинописными текстами и совпадают с вычислениями александрийских хронографов, производивших расчёты по иным хронологическим реперам. Предложенная хроника переднеазиатских событий, связанная со скифами, выглядит следующим образом: 624/623 — 613/612 гг. до н.э. — война Милета и Лидии (заключение мира в правление тирана Милета Фрасибула и царя Лидии Алиатта); 615/614 гг. до н.э. — бегство «взбунтовавшихся скифов» из Мидии от царя Киаксара в Лидию к царю Алиатту (перед мидийско-лидийской войной); 616/615 — 614/613 гг. до н.э. — основание милетянами города Истрии в Западном Причерноморье; 613 — 608 гг. до н.э. — присутствие скифов царя Мадия в Северном Причерноморье; 614/613 — 608 гг. до н.э. — мидийско-лидийская война (Киаксар и Алиатт); 13 февраля 608 г. до н.э. — затмение Солнца и конец мидийско-лидийского конфликта; май — сентябрь 608 г. до н.э. — осада и разгром Ниневии царём Вавилона Набопаласаром и царём Мидии Киаксаром; лето — осень 608 г. до н.э. — уход скифов царя Мадия из Северного Причерноморья; сентябрь 608 г. до н.э. — вторжение в Мидию скифов царя Мадия, разгром Киаксара, поход скифов до Египта; 608/607 гг. до н.э. — основание милетянами города Борисфена в Северном Причерноморье; 608 — 585 гг. до н.э. — присутствие и «бесчинства» скифов царя Мадия в «Верхней Азии»; 28 мая 585 г. до н.э — затмение Солнца; лето — осень 585 г. до н.э. — «избиение» скифов Мадия на пиру у Киаксара, изгнание их из Азии; война с «детьми рабов» в районе «от Таврских гор до Меотийского озера», сооружение могильника Келермес; 28 апреля 509 г. до н.э. — затмение Солнца и поход Дария на скифов.

Статья посвящена антропоморфным мотивам в искусстве меотских племен Прикубанья скифской эпохи. При всей немногочисленности антропоморфных сюжетов и абсолютном господстве звериного стиля, меотское искусство в указанный период дает яркие образы такого рода – как одиночные, так и в составе композиций, в том числе в сценах с зооморфными персонажами. При этом некоторые произведения, будучи обнаружены на памятниках меотской культуры, являются продуктом иных художественных систем, прежде всего древнегреческого искусства. В одних случаях они мало связаны с меотским культурным контекстом, в других – украшают элементы местного костюма (золотые нашивные бляшки) и конского снаряжения меотской культуры (бронзовые бляхи). Кроме того, стилистика отдельных антропоморфных изображений (все они датируются в пределах IV в. до н.э.), представляющих героя-воина и культ мертвой человеческой головы, вполне соответствует традициям меотского или меото-скифского искусства, либо сочетает элементы местного искусства с признаками иных художественных систем. Таким образом, несмотря на ограниченность антропоморфных образов в меотском искусстве скифской эпохи, данная тема (порой в тесной связи с зооморфными образами) нашла отражение в ярких изображениях и сценах в произведениях местной торевтики IV в. до н.э. Этому способствовало как влияние скифского искусства, так и богатство соответствующих сюжетов в древнегреческом, фракийском и кельтском искусствах, оказывавших в одних случаях прямое, в других – опосредованное воздействие на культуру меотских племен Прикубанья.

Статья посвящена публикации материалов самого крупного кургана, входящего в состав могильника вблизи известного Мотронинского городища скифского времени (бассейн р.Тясмин, Днепровское Лесостепное Правобережье). Курган, имеющий высоту до 8 м при диаметре более 50 м, был исследован в 2001-2003 гг. силами совместной Украинско-Польской экспедиции под руководством авторов статьи. Обнаружены 2 могилы (Центральная и Боковая) в виде склепов значительных размеров, устроенных в грунтовых ямах. Боковая гробница содержала захоронение тяжеловооруженного воина, в Центральной, скорее всего, было похоронена женщина. Несмотря на ограбление кургана, в гробницах найден ряд предметов, имеющих значительный интерес, например, металлические средства защиты коня в виде массивных налобников, уникальный пластинчатый конский нагрудник и пр. Достаточно необычными выглядят и некоторые черты устройства насыпи, деревянная надмогильная конструкция Центральной гробницы и т.п. Сохранившийся инвентарь позволяет отнести курган ко 2-ой половине V в. до н.э., видя в нем место погребения знатных скифов.

Статья посвящена введению в научный оборот принадлежностей конского снаряжения из коллекции Б-28 Национального музея истории Украины. Паспорта предметов утеряны, но они всё ещё представляют интерес. Находки делятся на следующие основные категории: удила, псалии, пряжки, бляхи и т.д. Также предлагается хронологическая атрибуция.

Статья посвящена различным формам диалога искусства степи и цивилизаций восточной и западной частей Евразийской степи. Д.С. Раевский замечательно описал межкультурные контакты скифского и греческого искусства в Северном Причерноморье, где греческие ремесленники изготавливали золотые изделия для скифских вождей. Согласно Раевскому, греки были знакомы со скифской мифологией и изображали на традиционно кочевнических предметах сцены из скифских мифов, но в своей собственной художественной манере. Образцы скифского искусства, изготовленные греческими мастерами, также обладают чертами греческого искусства. Пытаясь проследить подобные явления в восточных областях Евразии, мы можем обратиться к недавним археологическим открытиям — Филипповскому кургану и кургану Аржан-2, в которых были найдены золотые предметы скифского искусства; часть из них выполнена на высоком технологическом уровне иностранными мастерами. На некоторых изделиях есть стеклянные вставки, поэтому они не могли быть созданы кочевническими ремесленниками. Согласно последним исследованиям Р.С. Минасяна, железные тагарские кинжалы являются литыми, а не коваными, та же самая ситуация и с аржанским железным с золотом оружием. Но литьё железа в раннем железном веке было известно только в Китае, из чего следует, что эти предметы были сделаны китайскими мастерами для кочевников, так как эти вещи чисто кочевнические как по форме, так и по стилю изображения. Восточные предметы скифского искусства, изготовленные мастерами-некочевниками, не несут никаких инородных признаков в стиле их оформления. Единственное, что мы точно знаем, — что китайские ремесленники изготавливали железное оружие, а также тот факт, что стеклянное производство известно лишь на Ближнем Востоке и в Китае. Сравнивая восточный и западный типы межкультурного диалога, когда в обоих случаях иностранные мастера изготавливают золотые вещи по заказу кочевников, мы видим главное отличие в наличии или отсутствии инородных черт на предметах искусства. Эту разницу можно объяснить не разным уровнем технологий и знаний мастеров, а различными культурными установками как мастера, так и заказчика в обществе кочевников. Хотя результаты представленного исследования довольно скромны, они дают возможность поставить вопрос о различных моделях взаимодействия изобразительных традиций степи и цивилизаций на разных степных территориях.

В работе рассматриваются скифские изваяния, встречающиеся на территории от Северного Кавказа до Добруджи. Автор использовала материалы исследования В.С. Ольховского (каталог, составленный совместно с Х.Л. Евдокимовым, датировки, типология) с небольшими дополнениями. Изваяния были разделены на 3 группы в зависимости от региона, где они были найдены: Северный Кавказ, Приазовье, Северное Причерноморье. Была сделана попытка проанализировать находки в широком археологическом контексте, который включает в себя типы погребений, топографию, коммуникации и степень близости скифских и древнегреческих центров. Основной задачей исследования является уточнение (на основе погребений) этнической среды, в которой бытовали скифские изваяния, а также определение, насколько это возможно, типа и масштабов обществ, к которым они принадлежали. Есть основания полагать, что традиция возведения антропоморфных изваяний изначально принадлежала определённому кочевому этносу с особой идеологией, который впоследствии сформировал ядро скифского военного и политического объединения и был известен как скифы царские. Территориальное распространение изваяний отражает процесс борьбы этноса-гегемона за приоритетные экономические центры.

Автор анализирует творческое наследие своего друга и коллеги Д.С. Раевского, в особенности его работы по реконструкции идеологии скифов.

Находки античных монет представляют категорию данных, необходимую для изучения истории гетских племён лесостепи Молдовы. Изучив все известные находки в регионе, констатируем, что все они относятся к эмиссиям периода 360 — 330 гг. до н.э. Это в основном серебряные драхмы Истрии и тетрадрахмы Филиппа II. Среди уникальных находок — золотой статер Александра III и монеты Тиры и Пантикапея автономного периода. Наши выводы не противоречат мнению о том, что геты в данном регионе были уничтожены скифами в связи с событиями 331/330 гг. до н.э. — походом Зопириона против скифов.