Исследуется специфика политического дискурса в Wikipedia – электронном средстве массовой информации. Проанализировано описание конкретного события – присоединения (аннексии?) Крымского полуострова на базе трех версий сайта: украиноязычной, русскоязычной и англо-язычной.\r\n\r\n\r\nThe article considers the peculiarities of political discourse in Wikipedia as an elec-tronic mass medium. The Ukrainian, Russian and English site versions of the same polit-ical event, namely adjunction (annexation?) of the Crimean peninsula are compared and analyzed.

В статье, написанной в жанре двухчастного очерка, освещаются различные аспекты влияния ландшафта и климата на жизнь древнегреческих колоний и колонистов в Северном Причерноморье. Рассматриваются специфика расселения античных греков в Крыму и некоторые перспективы прочтения источников, появляющиеся в связи с аргументиро-ванной гипотезой о существовании в I тыс. до н. э. впоследствии исчезнувшего пролива – восточного «дублера» Боспора Киммерийского. The article includes two essays highlighting various aspects of the influence of landscape (as well as climate) on the life of the Greek colonies and colonists in the Northern Pontic area. The author considers some specific features of the settlement of Ancient Greeks in the Crimea, and new prospects in the reading of sources, which ap-peared in connection with the well-reasoned hypothesis about the existence of a strait (now extinct) in the first millennium B.C. that was an eastern ‘dub’ of the Cimmerian Bosporus.

Имя и труды филолога-германиста Ф. А. Брауна как одного из крупнейших специалистов в области германо-славянских контактов широко известны. Значительно меньше известна его деятельность как археолога, которой посвящена данная статья. В начале 1890-х г. Ф. А. Браун по поручению Императорской Археологической комиссии проводил раскопки в Горном Крыму и Прибалтике с целью поисков археологических следов готов. С 1896 г. он стал штатным членом Археологической комиссии и проводил исследования скифских курганов и средневековых рунических надписей в Северном Причерноморье. В 1920 г. Ф. А. Браун уехал в Германию и стал профессором Лейпцигского университета, но продолжал внимательно следить за исследованиями в Крыму. Выявленная автором статьи переписка Ф. А. Брауна с С. Ф. Платоновым в конце 1920-х гг. показывает роль, которую он играл в проекте организации совместной советско-германской экспедиции для изучения памятников крымских готов.

В статье публикуются и анализируются амфоры типа «Carottes» из комплексов Мангуп-Кале (Юго-Западный Крым), уточняется их хронология и распространение. Сосуды производились в Демерджи (Синопа). Они датируются второй половиной/концом IV—VI вв. На Мангуп-Кале сосуды появились в начале V в., а период наиболее активного их использования приходится на VI в. В VII в. количество амфор типа «Сarottes» в археологических контекстах уменьшилось. Сосуды доставлялись из Синопы по морю в Херсонес, а далее по суше — на Мангуп-Кале. Их находки свидетельствуют о том, что поселение было вовлечено в торгово-экономическую систему Таврики позднеримского — раннесредневекового времени.

Янтарные грибовидные подвески римского времени широко распространены как в европейском Барбарикуме, включая юг Восточной Европы, так и на территории Римской империи. Предполагается, что они были принесены на юг Восточной Европы германцами в процессе миграции готов и их союзников из Центральной Европы к Черному морю. Но самые ранние находки этих бус известны не в Центральной Европе, а в Крыму и, возможно, в Дагестане. Можно предположить, что прототипами этих понто-кавказских подвесок стали изделия мастерских Аквилеи на Адриатике. Видимо, с Адриатики образцы модных украшений и поступали к понтийским и даже кавказским варварам, и, вероятно, не только к ним. Вполне возможно, что прототипы янтарных украшений, имитировавшиеся варварами, включая и грибовидные янтарные подвески, распространялись из Аквилеи в среднеевропейском Барбарикуме, в том числе и по трассе Янтарного пути.

В cтатье публикуется погребальный комплекс эллинистического времени, раскопанный в Центральном Крыму в 1996 г. В каменном подкурганном склепе было исследовано 86 человеческих захоронений, расположенных в 10 ярусов. Сравнительно малочисленный и небогатый погребальный инвентарь (чернолаковые, гончарные и лепные сосуды, лепные курильницы, бусы, бронзовые украшения и детали костюма, предметы вооружения) позволяет датировать комплекс III—I вв. до н. э. Обосновывается предположение, что данный каменный склеп был специально построен для многократных захоронений, совершавшихся жителями округи позднескифского городища Ак-Кая.

Портал так называемой мечети Узбека в г. Старый Крым является сполией и прежде принадлежал иной постройке — мечети, возведённой при золотоордынском хане Узбеке в 714 г. х. (= 1314 г.), истинное местонахождение которой до сих пор не установлено. Судя по надписи над входом, строителем первоначального здания был Абдул-Азиз ибн Ибраим аль-Арбели, род которого происходил из Ирака. Стилевые особенности сооружения свидетельствуют о художественной традиции, сложившейся в Центральной Анатолии в период сельджукских эмиратов. Реконструкция утраченной части портала имеет исключительно предварительный, эскизный и аналитический, характер. Основу композиции девятиярусной сталактитовой конхи составляет геометрическая пространственная фигура с симметрией вращения шестого порядка. В контексте процессов, связанных с эволюцией золотоордынского государства и символов власти, вторичное использование портала в новой постройке начала XVI в. демонстрирует духовную преемственность основателей Крымского ханства.

В 2008 г. во время исследования позднескифского Усть-Альминского некрополя, расположенного в Юго-Западном Крыму, был открыт двухкамерный грунтовый склеп. Не исключено, что в склепе с двумя камерами хоронили представителей родственных семей. В одной камере находились непотревоженные погребения, что дало возможность сопоставить полученные материалы с другими комплексами для уточнения хронологии могильника. В другой, разграбленной в древности камере найден фрагмент уникального для Крымской Скифии рельефного надгробия. Наиболее близкими аналогиями ему в композиционном и стилистическом плане являются надгробия и вставки из Херсонеса. В склепе найдены краснолаковые сосуды, фрагменты лепных сосудов, фибулы, пряжки, подвески, многочисленные бусы и другие предметы. На основании находок функционирование обеих погребальных камер датируется второй половиной I — первой половиной II в. н. э.

В статье публикуются два каменных надгробия, золотоордынского и османского времени из фондов Музея-заповедника «Херсонес Таврический». Происхождение их не установлено. Надпись на первом надгробии сделана на татарском языке и содержит дату 818 г. х. (1415/1416 г.). Этот эпиграфический памятник представляет собой еще один пример постепенного перехода в XV в. с арабского языка на татарский в эпитафиях. Вторая надпись на османско-турецком языке содержит имя покойного и дату 1180 г. х. (1766/1767 г.).

В результате исследований на средневековых памятниках Крыма (преимущественно в южной его части) в комплексах XIV—XV вв. удалось зафиксировать наличие трех разновременных групп пифосов. Самыми ранними являются сосуды группы I — толстостенные красноглиняные бочки местного производства. Период их использования в XV в. мог достигать уже 500—600 лет. Не следует исключать возможность сохранения раннесредневековых традиций изготовления таких сосудов в отдельных регионах Таврики. Позже распространяются преимущественно импортные пифосы группы II. Они изготовлялись и использовались на протяжении не более 250—300 лет. Предстоит выяснить, в каком регионе впервые появляются сосуды с подобными морфологическими характеристиками. Наиболее поздними являются «винные кувшины» группы III. Период их бытования не превышает 150—180 лет. Детальную хронологию и происхождение форм сосудов еще предстоит установить. Следует отметить, что в Крыму в XIV—XV вв. полностью сохранялись греко-византийские традиции изготовления и использования пифосов, основная масса которых служила, скорее всего, для виноделия. Остатки этих традиций до сих пор фиксируются в этнографии народов винодельческих регионов — Кавказа, Балкан, Пиренеев и др. Однако в Крыму эти традиции были утрачены после османского завоевания.