Русское содержание: https://www.e-anthropology.com/Katalog/Arheologia/Telnov.aspx Английское содержание: https://www.e-anthropology.com/English/Catalog/Archaeology/Telnov.aspx

Монография посвящена публикации и анализу материалов, полученных в результате археологических исследований скифского могильника III—II вв. до н. э. у c. Глиное Слободзейского района. Ценность этих источников заключается в том, что они позволяют впервые получить достоверную информацию о материальной культуре, быте, хозяйстве, военном деле и идеологических представлениях скифов III—II вв. до н. э. в Поднестровье. Памятник исследовался силами Днестровской археологической экспедиции ПГУ им. Т. Г. Шевченко с 1995 г. по 2012 г., т. е. в течение 18 лет. За это время на могильнике было исследовано 115 курганов, 113 из которых оказались скифскими и содержали 181 скифское погребение. За всё постсоветское время (после 1991 г.) подобных масштабных исследований скифских погребальных памятников в Северном Причерноморье практически не проводилось. В ходе исследований могильника у с. Глиное стало понятно, что он, как минимум, оказался неординарным скифским памятником. Самым важным является даже не поразительная степень сохранности погребальных сооружений, а тот факт, что захоронения могильника были совершены в III—II вв. до н. э. До настоящего времени доминирует представление о том, что финал Степной Скифии относится к концу IV в. до н. э. либо к первой четверти (трети) III в. до н. э. При этом III в. до н. э. считается «лакуной» в историческом развитии Северного Причерноморья, а период со II в. до н. э. и вплоть до IV в. н. э. чаще всего называется позднескифским, когда причерноморские степи и Крым были заселены и скифами, и сарматами. Материалы, полученные при исследовании могильника у с. Глиное, позволяют существенно скорректировать данное «общее место» в исторической картине. Хроноиндикаторы, обнаруженные в захоронениях могильника, не оставляют сомнений в том, что скифская степная культура в Поднестровье существовала непрерывно в III—II вв. до н. э., продолжая традиции предшествующей скифской культуры региона. Именно поэтому полная публикация всех материалов могильника у с. Глиное Слободзейского района на левобережье Днестра не только актуальна, но и, безусловно, внесёт значительный вклад в изучение истории Северного Причерноморья. Для археологов, историков, преподавателей вузов и студентов, а также всех, кто интересуется древней историей края.

В статье публикуются материалы некрополя Никония — древнегреческого города на Нижнем Днестре. На сегодняшний день у нас есть сведения о 5 раскопанных курганах, всего исследовано 30 погребений. Все погребения датируются в рамках IV в. до н. э. Выделяются три основных типа погребальных сооружений: простая яма, яма с нишей (подбой) и катакомбные захоронения. Помимо единственной кремации, все остальные могилы представляют собой трупоположения. Погребальный инвентарь представлен вещами, типичными для многих других некрополей древнегреческих городов Северного Причерноморья. Это амфоры (Гераклея Понтийская, Хиос, Пепарет, Фасос), чернолаковая керамика, стеклянные бусы, монеты (Истрия и Тира), бронзовые наконечники стрел, глиняные пряслица, железные ножи. С учетом времени существования Никония доримского времени (вторая половина VI в. до н. э. — первая половина III в. до н. э.), в настоящее время остаются неизвестными участки с захоронениями раннего периода (поздняя архаика — ранняя классика) и самого позднего времени (III в. до н. э.).

В статье предпринята попытка проследить динамику культурного развития в медном и раннем бронзовом веке в Предкавказье во второй половине V — первой половине IV тыс. до н. э. В археологической литературе по Ближнему Востоку этот отрезок времени известен как пост-убейдский период и начало урукского периода. Анализируется культурно-хронологическая ситуация, связанная с радиоуглеродным датированием памятников Переднего Востока и их соотношением с археологическими комплексами Северного Кавказа. Далее изучаются вопросы, касающиеся динамики развития культур в Предкавказье непосредственно в предмайкопский период. Характеризуются особенности пространственно-хронологической локализации типологических вариантов майкопско-новосвободненской общности. Рассматриваются наиболее существенные черты металлопроизводства, военного дела, культов и верований, а также проблема становления курганного обряда погребения на Северном Кавказе.

В 1966 г. в могильнике у с. Корпач (Молдова) на поверхности одного из курганов (?) была обнаружена известняковая плита, на которой было выбито изображение двузубца с отогнутыми наружу зубцами и крестовидной ножкой. В 1975 г. курган раскопал В. И. Гросу. Он атрибутировал открытое раскопками погребение как сарматское, причем основанием для такого заключения послужило наличие на кургане каменной плиты «с сарматским знаком». Однако точное местонахождение плиты в пространстве могильника в 1966 г. зафиксировано не было, так что нет уверенности в том, что плита имеет отношение к данному конкретному подкурганному захоронению. Все исследователи, обращавшиеся к плите из Корпача, не сомневались в сарматском происхождении двузубца. Однако среди сарматских знаков Северного Причерноморья такие двузубцы отсутствуют. Зато аналогии знаку хорошо известны среди т. н. знаков Рюриковичей — гербов русских князей X—XIII вв. Установлено, в частности, что двузубец с отогнутыми наружу зубцами и крестовидной ножкой принадлежал Владимиру Мономаху (1053 — † 1125). Полагаю, что именно герб Мономаха и был выбит на плите из Корпача. Камень из Корпача находится на крайнем юго-западном пограничье Киевского государства. Вероятнее всего, он представлял собой порубежный знак, обозначавший границу владений Владимира Мономаха.

В 2011 г. был раскопан курган 7 у с. Пуркарь, в котором было исследовано 3 погребения: одно средневековое кочевническое и два скифских. Основное погребение принадлежало мужчине 30—35 лет, погребенный лежал вытянуто на спине головой на запад. В юго-западной части погребальной ямы лежали наконечники копий и дротиков и гераклейская амфора с клеймом Эвридама раннефабрикантской группы (конец V — 90-е гг. IV вв. до н. э.). У правого плеча лежала аттическая чернолаковая солонка. Левая рука погребенного сжимала рукоять акинака, навершие которого трактовано в зверином стиле — в виде обращенных друг к другу стилизованных птичьих голов. Аналогии мечу широко распространены от Подунавья до Южного Приуралья с середины V до середины IV вв. до н. э. На голенях погребенного — пара бронзовых поножей-кнемид, в районе груди — скопление фрагментов железных пластин, вероятно, от панциря на кожаной основе. Кроме того, погребение содержало около 110 бронзовых наконечников стрел. Предварительный анализ погребального инвентаря указывает на дату — конец V в. до н. э.

В последней четверти XII — первой половине XIII вв. в курганах на Ижорском плато появляются погребения в сидячем положении. На территории проживания финно-угорских племен этот обряд не известен. Видимо, он связан со славяно-русским населением. Переселение носителей этой традиции, вероятно, произошло из восточных районов Новгородской области или (и) западной части Тверской области. Рассмотрена хронология и юве- лирный убор этой группы погребений, а также основные историографические гипотезы.

В статье публикуются материалы раскопок Е. А. Рябинина в 1992 г. на западе Ленинградской области. Мо- гильник Большие Озертицы представляет собой типичный для Ижорского плато средневековый курганный некро- поль. Это кладбище сельской общины, обитавшей в XII—XIV вв. на западе Новгородской земли. На момент рас- копок в нём зафиксировано 140 курганов, а также жальничные могилы. Раскопано 8 курганов и 5 жальничных могил с трупосожжениями и трупоположениями XIII—XIV вв.

Курганы возникли в V тыс. до н. э. в контексте социальной трансформации в период раннего европейского энеолита. Это первые монументальные сооружения, относительно которых можно утверждать, что они посвящены не божествам, а человеку. Вследствие этого возникновение первых курганов понимается как важный шаг, с которым человек отважился приблизиться к богам и заявил о своих претензиях на сферу небесной вечности. Значение этих памятников нельзя постигнуть без понимания символики круга, которая скрыта в основе кургана.

В результате археологических разведывательных работ в период 1986—2007 годов в Юго-Восточном Крыму было обследовано и картографировано 600 курганов. Сняты их координаты, составлено описание и фотоархив. Они, как погребальные памятники древних эпох, несут в себе важную информацию о расселении древних народов на определенной территории. Материалы, полученные при исследовании курганов Юго-Восточного Крыма, показывают, как развивалась этническая ситуация и поселенческая структура в регионе на протяжении энеолита, бронзового века, античной и средневековой эпох. В них отмечены погребения кеми-обинской, ямной, катакомбной, срубной археологических культур. Курганные могильники, наряду с античной поселенческой структурой, свидетельствуют, что степную и предгорную часть региона на протяжении V — первой трети III в. до н. э. населяли скифы. Из 600 курганов региона 140 имеют погребения античной эпохи, что устанавливается по остаткам тризн у основания насыпей, состоящим из фрагментов амфор V в. до н. э. — I в. н. э. В это же время в регионе формируется и проживает смешанное тавро-скифское эллинизированное население. Появление и проживание сарматов в Юго-Восточном Крыму в I в. до н. э. — II в. н. э. отражают материалы ряда курганов Центрально-Крымской и предгорной степи. Часть курганов региона имеет впускные погребения средневековой эпохи. С курганами связана проблема древних валов, на линии которых располагается ряд насыпей, возможно, являющихся остатками башен. В срочном изучении нуждаются остатки курганного некрополя античной Феодосии.