Рассматривается проблема контактов носителей прикамских культур с сарматами Предкавказья на основе анализа предметов ременных гарнитур, а также некоторых деталей конской упряжи, найденных в погребении 727 Тарасовского могильника в Прикамье. Комплекс датируется сарматским временем, от середины II до середины III вв. н. э. С этого времени данные связи в значительной степени определяют облик ряда сторон материальной культуры Волго-Уральского региона. Находки рассмотрены на фоне многочисленных аналогий из сарматских комплексов, которые показывают, что материалы погребения 727 связаны с комплексами Предкавказья и окраин Римской империи.

Статья посвящена публикации креста-энколпиона, происходящего из раскопок В. Д. Белецкого в Довмонтовом городе Пскова в 1966 г. и поступившего на хранение в Отдел истории русской культуры Эрмитажа (инв. № ПД-66/43). Крест был найден в детском погребении грунтового могильника, расположенного на территории Довмонтова города вблизи храмов № 2, 3, построенных во второй половине XIV в. Могильник функционировал, по мнению исследователя, от конца XIV до середины XVI века. Основная часть захоронений в могильнике, возможно, была связана с эпидемией и мором 1465—1466 гг. Публикуемый энколпион несет на себе рельефные изображения Распятия в центре и парных святых в медальонах на лицевой створке и пророка Илии в центре и парных святых в медальонах на оборотной (9,5 × 6,8 × 1,0 см). Энколпионы рассматриваемого типа широко представлены в памятниках XV — первой половины XVI века. Однако псковский экземпляр представляет собой один из лучших по четкости изображений и надписей крестов этого типа, что позволяет уточнить состав изображений святых в медальонах и их иконографические особенности. Рассматриваемый энколпион можно датировать не ранее конца XIV в. (предполагаемое время начала формирования могильника), но скорее в пределах XV — первой половины XVI века (по кругу аналогий).

При описании печенегов византийские авторы использовали многочисленные стереотипы. Тем не менее, археологи восприняли эти источники буквально и связывали печенегов со следами побоищ и разрушений. Однако архео- логические источники позволяют выделить специфическую материальную культуру печенегов. Такие артефакты, как глиняные котлы, листовидные подвески с ажурным орнаментом или уздечные бляшки, могут быть использованы для исследования процесса формирования региональной идентичности в пределах автономной печенежской области, сложившейся на Северных Балканах во второй половине XI столетия.

В процессе археологических исследований Санкт-Петербургской экспедиции 1993—2009 гг. на Охтинском мысу было изучено старое кладбище, расположенное на левом берегу Охты в 360 м от ее устья. Всего здесь было исследовано 311 погребений, сохранившихся на месте, и множество переотложенных останков. Основное время существования кладбища — XVII в., но, возможно, оно появилось еще в XVI в. При строительстве новых укреплений Ниеншанца в середине XVII в. часть погребений была разрушена или перезахоронена. Захоронения совершены, в основном, по христианскому обряду. Большинство из них совершались в гробах и имеют юго-западную ориентировку. В них обнаружены немногочисленные находки: предметы одежды и убора, шведские монеты, пули, которые принадлежат к северо-европейскому кругу. Выделенные на территории Охтинского могильника особенности погребального обряда по ориентировке, способам захоронения, параметрам могильных ям могут свидетельствовать о разных культурных традициях. Раскопанные останки разноэтничных жителей Приневья, населявших эту территорию до основания Петербурга, представляют не только научную ценность, но и имеют мемориальное значение.

Могильник Легедзино находится в Черкасской области Украины. Нашими раскопками раскрыта его западная часть (518 м²), где исследованы 63 погребения: 35 кремаций и 28 ингумаций, в том числе одна подбойная могила. В культурном слое найдено 20 236 обломков посуды. Из них: гончарная столовая керамика — 83,7 %, гончарная кухонная керамика — 15,6 %, лепная керамика — 0,4 %, импортная керамика — 0,3 %. Наиболее интересные находки представлены на рисунках. Детали солдатских поясов позволяют предположить, что местные воины служили в пограничных частях Римской империи на Рейне или на Дунае. По имеющимся материалам могильник можно датировать целым IV в. н. э.

На примере одного археологического памятника — городища Картал — рассматривается проблема т. н. «фрако-киммерийского» круга древностей. Памятник включает в себя оба компонента — поселение и могильник. Анализ элементов показывает очевидный культурный симбиоз, в основе которого две традиции. Одну из них образуют балканские культуры, в основном фракийского круга. Другая принадлежит степному населению предскифского периода, которое автор считает киммерийцами. Приводятся данные в пользу историчности этого народа, а также его локализации в Северном Причерноморье накануне походов в Западную Азию.

Использование глиняных статуэток в погребальном обряде неолитических и энеолитических культур Юго-Восточной Европы является интересным и относительно малоизученным феноменом. В статье проводится анализ характера присутствия глиняной пластики в крупном могильнике у с. Дуранкулак (СВ Болгария). Удалось установить, что фигурки выступали в роли показателя статуса индивида, а разностороннее их применение сопутствовало социальным трансформациям на переходе от неолита к медному веку. Специально рассматриваются особые случаи применения пластики, такие как кенотафы или помещение фигурки в мужское захоронение. Также, обсуждаются вопросы использования фигурок в погребальных комплексах как культур Хаманджия и Варна, так и других культурных образований ЮгоВосточной Европы, от позднего неолита до раннего бронзового века.

В статье дается обзор новых находок на Ижорском плато, позволяющих сделать вывод о включении его территории в I — начале II тыс. н. э. в ареал расселения западной группы прибалтийско-финских племен. Начало освоения плато относится к I—II вв. н. э. В это время формируется очаг расселения, функционировавший на про- тяжении всего I тыс. н. э. и сохранявший этнокультурную самобытность вплоть до XVI в., когда он фиксируется как «погосты в чуди». Показаны связи населения плато с Эстонией и Финляндией.

Данная статья посвящена публикации материалов, происходящих из недавно обнаруженных могильника и нескольких поселений позднего Триполья в окрестностях села Кунича (р-н Флорешть, Республика Молдова). Предварительный анализ инвентаря из двух исследованных захоронений показал, что могильник может быть отнесен к фазе Кирилень, промежуточной между характерными для позднего Триполья лесостепи Пруто-Днестровскго региона выхватинскими и гординештскими памятниками. На сегодняшний день это первая публикация могильника кириленского типа в данном регионе. В то же время, аналогии некоторым видам орнамента сосудов из Куничи известны в курганных комплексах, расположенных далеко к востоку, в степях Северного Причерноморья. В том случае, если будущие исследования подтвердят предложенную здесь культурно-хронологическую атрибуцию могильника, это сможет послужить источником важных данных для хронологического пересмотра некоторых феноменов, связанных с распространением гординештской керамики в степной зоне. Отметим также, что в карьере, где был обнаружен могильник, удалось исследовать и скопление керамики (яму?) выхватинского облика — очевидно, более ранней, чем инвентарь двух выявленных погребений. Разрешение данной ситуации, а именно, определение стратиграфического соотношения скопления и захоронений, может послужить лучшему пониманию микрохронологии финального энеолита региона. Многочисленные вопросы, поставленные материалом могильника, равно как и его хорошая сохранность, диктуют необходимость проведения стационарных археологических исследований в Куниче.

Могильник «Совхоз № 10» (Севастопольский) был открыт и исследован в 1954 – 1966 гг. (с перерывами) С.Ф.Стржелецким, позднее Ю.А.Бабиновым и С.Г.Рыжовым. На некрополе зафиксирован биритуальный обряд погребений. Среди могил с ингумацией преобладают подбойные. Кроме того, умерших хоронили в грунтовых ямах, иногда в каменных ящиках. Встречаются захоронения детей в амфорах. На территории кладбища открыт курган, обнесенный ровиком с перемычкой, под ним находился каменный ящик с разграбленным захоронением. Кроме того обнаружена тризна и кенотаф с сосудами черняховского типа. В отдельные периоды на некрополе преобладал обряд кремации. Урнами служили амфоры, лепные кувшины и горшки, краснолаковые сосуды, каменные оссуарии. В III – IV вв. на некрополе появляются каменные ящики для размещения урн. Обряд кремации постепенно замирает и к концу IV в.н.э. исчезает совсем. В конце IV в. новый этнос принес новые погребальные сооружения и новый обряд – коллективные погребения в склепах. Богат и разнообразен инвентарь погребений. Он позволяет определить хронологические рамки существования могильника и выделить 4 фазы его функционирования, I из которых датируется I – II вв.н.э., II фаза – III в.н.э., III – относится к концу III – IV вв.н.э., IV – датируется концом IV – началом V в.н.э. В начале V в.н.э. небольшое поселение, оставившие могильник на территории современного «Совзоза № 10» было, по-видимому, уничтожено нашествием гуннов или же ушло вместе с ними на запад.