Статья посвящена «скептухам», или «скипетроносцам», титулованным представителям знати древнеиранских народов (персов, «саев», сарматов). «Скипетроносцы» возглавляли личную гвардию иранских монархов, занимали важнейшие государственные и военные должности, включая организацию и контроль воспитания молодого поколения знати. Скипетры служили символом их высокого ранга и социального статуса. Прямых указаний о «скипетроносцах» у скифов в античных текстах нет, однако на их существование указывают археологические и иные историко-культурные данные. Первая часть статьи посвящена вопросу о том, какое содержание античные авторы (Ксенофонт, Страбон, Тацит) вкладывали в термины σκηπτοῦχος, sceptuchus и т. п., и каков был реальный прототип их носителей в иранском мире, т. е. какие собственно иранские социально-политические реалии и идеологические представления стоят за категорией знати, обозначаемой в античных текстах этими терминами. Во второй части делается попытка реконструкции данной категории для скифов и определения статуса и функций скифских скипетроносцев на основе данных археологии, косвенных свидетельств античных текстов и сравнительно-исторических аналогий. Третья часть посвящена символическому значению скипетров и других типологически сходных атрибуты власти у индоиранских народов древности.

Статья посвящена «скептухам» или «скипетроносцам», титулованным представителям знати древнеиранских народов (персов, «саев», сарматов), представления о которых имеют глубокие индоиранские корни. «Скипетроносцы» возглавляли личную гвардию иранских монархов, занимали важнейшие государственные и военные должности, включая организацию и контроль воспитания молодого поколения знати. Скипетры служили символом их высокого ранга и социального статуса. Прямых указаний о «скипетроносцах» у скифов в античных текстах нет, однако их существование свидетельствуется археологическими и иными историко-культурными данными. Статья включает три части. Первая часть посвящена вопросу о том, какое содержание античные авторы (Ксенофонт, Страбон, Тацит) вкладывали в термины σκηπτοῦχος, sceptuchus и под., и каков был реальный прототип их носителей в иранском мире, т.е. какие собственно иранские социально-политические реалии и идеологические представления стоят за категорией, обозначаемой в античных текстах этими терминами. Во второй части делается попытка реконструкции данной категории для скифов и определения статуса и функций скифских скипетроносцев на основе данных археологии, косвенных свидетельств античных текстов и сравнительно-исторических аналогий. Третья часть посвящена вопросу о том, что символизировали скипетры и другие типологически сходные атрибуты власти у индоиранских народов древности.
Stratum plus: Археология и культурная антропология. 2016. № 3. С. 351–368 (EID:2-s2.0-84979201681).

У висвітлені Ксенофонтом політичних ідеалів Сократа знайшли відображення його програмні ідеї – монархічна, панелліністична та ідея виховання ідеального громадянина: лідер, що досяг калокагатії, очоливши державу, у співробітництві із іншими досконалими політиками допомагає досягти досконалості (калокагатії) своїм співгромадянам. Вони утворюють досконалий поліс, що базується на законах, одностайно прийнятих та підтриманих усіма громадянами, яких об’єднує спільна мета – праця на благо полісу. Досконалі ж поліси мають не ворогувати один із одним, а об’єднувати свої зусилля заради загального добробуту.
К., 2010.