В 1967 г. британский философ Филиппа Фут опубликовала статью «Проблема аборта и доктрина двойного эффекта», в которой впервые привела пример с трамваем, водителю которого предстоит сделать нелегкий выбор: сбить пятерых человек, находящихся на основном пути, либо одного, находящегося на запасном. С тех пор практически ни одна статья о моральных дилеммах не обходится без обсуждения этого знаменитого сюжета. Но что в действительности хотела нам сказать Ф. Фут? Главная тема статьи – обсуждение вопроса, насколько доктрина двойного эффекта может помочь в решении проблемы аборта. Как известно, эта теория отличает предвиденные и желаемые последствия действия от тех, которые предвидятся, но не желаются. Иными словами, есть действия, совершаемые нами, и действия, которым мы позволяем совершиться, не желая при этом их совершения. Однако философ считает эту доктрину недостаточной для решения сложных моральных дилемм из медицинской практики и предлагает альтернативные способы. На русском языке статья Ф. Фут публикуется впервые. In 1967, the British philosopher Philippa Foot published an article entitled «The problem of abortion and the doctrine of the double effect», in which for the first time she gave the example of a tram, whose driver has to make a difficult choice: to knock down five people on the main way or one person on the reserve way. Since then almost every article on moral dilemmas cannot do without discussing this famous story. But what did Ph. Foot really mean to tell us? The main theme of the present article is a discussion of the question whether the doctrine of the double effect can help in the solution of the abortion problem. As is known, this theory distinguishes between the foreseen and desired consequences of the action and those that are foreseen but not desired. So there are actions that we perform, and actions which we allow to be accomplished, while not wanting to commit them. However, the philosopher considers this doctrine inadequate for solving complex moral dilemmas in medical practice and suggests alternative methods, Ph. Foot's article is published in Russian for the first time. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1563700/

Обсуждая проблемы этики в области систем искусственного интеллекта, авторы предлагают вернуться к конструктивной постановке вопроса о соответствии интеллектуальных систем (ИС) этическим нормам. В работе утверждается, что суть этичности ИС заключается в том, что, принимая критически важные для человека решения, ИС должны использовать этические императивы, рассматривая их как некие поисковые эвристики. Также в работе рассматриваются вопросы достаточности современных моделей, методов и технологий для формализации этических понятий и отмечается, что основной проблемой является процедура верификации ИС на соответствие этическим нормам. Делается вывод, что основной формой этой верификации является использование комплексных тестов Тьюринга. Discussing the problems of ethics in the sphere of artificial intelligence systems, the authors propose to return to a constructive formulation of the issue of correlation between intellectual systems (IS) and ethical norms. The paper argues that the essence of the IS’s ethical nature lies in the fact that when taking a critically important decision for a human, IS should use ethical imperatives treated as certain search heuristics. The paper also discusses the adequacy of modern models, methods and technologies for the ethical concepts formalization, and notes that the main problem is the procedure of verifying IS in terms of their compliance with ethical standards. It is concluded that the main form of this verification is the use of complex Turing tests. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1563583/

Целью статьи является краткая характеристика тех новаций, которые были внесены в период классического этапа развития философии права как своеобразной духовной системы осмысления мира, в выявлении общих и особенных черт в учениях И. Канта и Г. В. Ф. Гегеля, отразивших глубинные перемены социальной жизни и деятельности людей. The purpose of the article is to briefly describe the innovations that had been introduced during the classical phase of the development of philosophy of right as a kind of spiritual reflection of the world. The author also identifies common and peculiar features in the teachings of I. Kant and G. W. F. Hegel, which reflected the deep changes of social life and human activity. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1563559/

Автор анализирует взаимодействие общественной морали и государ-ственной политики, аргументируя свои выводы историческими примера-ми и ссылками на этические учения мыслителей разных эпох. Он рас-сматривает нормы и правила политической морали в универсалистском контексте – как базовой ценности международного общения. Их соблю-дение не допускает релятивистского подхода к вопросам, затрагиваю-щим баланс интересов государств и народов, проблемы справедливости в их взаимоотношениях. На практике, однако, как реальная политика, так и правоприменительная практика отнюдь не обязательно отвечают этому требованию, следуя не столько моральным ценностям и справедливости (Justice), сколько давлению наличествующих условий и обстоятельств. В статье характеризуются превращенные формы политической нравственности, в которых стираются грани между добром и злом и которые сливаются с тоталитаристскими идеологиями нацизма, большевизма, исламского фундаментализма, технократизма. По мнению автора, человеческое общество сегодня переживает морально-политический кризис, углубляемый глобализацией. Излагаемые в статье гипотезы, по мнению автора, могут оказаться полезными при поисках выхода из этого кризиса. The author analyzes the interaction between societal moral and state policy and supports his arguments by the historical examples and references to ethic works of the thinkers of previous epochs. He considers the norms and rules in Universalist terms as the basic value of international communication. Their realization excludes the relativist approach to the balance of state and national interests as well as to the problems of fair relations. However, in practice the real politics as well as the law-enforcement activity do not always meet this requirement since they often follow not the moral principles and justice but the actual circumstances and situation. The article characterizes the transformed forms of political ethic that eliminate the edges between good and evil and which merge with totalitarian ideologies of Nazism, bolshevism, Islamic fundamentalism, and technocratism. The author thinks that today human society experiences a moral and political crisis exacerbated by globalization. The hypotheses offered in the paper in au-thor’s opinion can be useful for searching for the way out of this crisis.

Объектом исследования в данной статье являются функции философии, предметом рассмотрения – мировоззренческая функция философии и приспособление человека к миру. Это раскрывается в связи с анализом нормативных систем, которые позволяют человеку конструировать социальную реальность и приспосабливаться к миру, понять который теоретически он в окончательном смысле не может. В статье используется системная методология рассмотрения общества, показана возможность применения критерия истины к нормативным системам, отмечено, что положительное решение этого вопроса является важной стороной разработки проблемы обоснования морали. Автор утверждает, что должное может быть выведено из сущего. В данной связи мораль рассматривается в свете исторических этапов ее развития. Истинность мировоззренческих систем определяется той степенью уверенности, которую они могут дать человеку для утверждения позитивного отношения к миру. Специфика ценностного сознания раскрывается на основе демонстрации связи ценностей с нормативными системами общества. Показывается, что истинность первоначальных оценок действительности подтверждается возникающей на их основе системой норм, обеспечивающих устойчивость форм социальных коммуникаций. The present paper focuses on the functions of philosophy while the subject matter is philosophy as the general world outlook and adaptation of a human to the world. This issue is revealed in connection with the analysis of normative systems that allow us to construct social reality and to adapt to the world, which we cannot understand to the full in theoretical terms. The author uses a systematic methodology for considering the society and shows the possibility of applying the criterion of truth to normative systems; he also notes that a positive resolution of this issue is an important aspect of moral foundation problem. The author claims that duty can be deduced from existence reality. In this context, morality is examined in the light of the historical stages of its development. The true world outlook systems are determined by the degree of confidence that they can give to a human for adoption of a positive attitude towards the world. The peculiarity of value consciousness is revealed basing on the correlation values with the societal normative systems. It is shown that the validity of the initial assessments of the emerging reality is confirmed on the basis of correlated system of norms that ensure the sustainability of the forms of social communication.

Интеллектуалы Западной Европы воспринимали американскую культуру, американскую социально-политическую мысль в высшей степени критически, и это критическое отношение усилилось после войны. В особенности такое отношение было свойственно интеллектуалам Франции. Так, В. П. Шестаков [2012: 143], отмечая «критическое неприятие американских тенденций к глобализму» французских публицистов и писателей, утверждает: «Критическое отношение к Америке усиливается после Второй мировой войны, когда США выступает в качестве гегемона западного мира, навязывающего Европе свои культурные и идеологические стандарты». Для успешного внедрения собственных императивов американские идеологи по необходимости пользовались навязыванием всяческого рода мифологем и штампов. Ложная альтернатива: или американское покровительство, или завоевание Сталиным (выраженное в знаменитом лозунге НКВД или Coca-Cola), – навязанная Западной Европе, и была такого рода мифологемой, с помощью которой атлантисты с успехом противостояли не только коммунизму и тем, кто ему симпатизировал или хотя бы критиковал буржуазную систему ценностей, но и – даже с бόльшим успехом – тем интеллектуалам, которые соглашались принять американскую военно-экономическую помощь, но отвергали при этом американскую культуру и социально-политические модели Америки. «Американцы в ходе холодной войны, – пишет А. С. Панарин, – организовали настоящий погром “враждебной культуры интеллектуалов”, спорящих с буржуазной системой ценностей. Почему западноевропейский истеблишмент согласился с этим американским “похищением Европы”? Потому что он не поверил в перспективы европейского “центризма”, а поверил – точнее, поддался – шантажирующей дилемме: либо советизация Европы, либо ее американизация» [Панарин 2003: 93–94].

В статье ставится проблема структурной организации этосного комплекса. Этос является предметом исследования многих наук. Этос понимается не просто как система ценностных предпочтений, а как сложная система ценностно-содержательных компонентов, проявляющихся различным образом и посредством различных механизмов. Изучение этоса весьма важно в связи с разработкой ряда вопросов, касающихся изучения принятия решений в сфере индивидуального и социального поведения. Современная экономическая теория также не обходит вниманием этот вопрос, предлагая в качестве понятия, фиксирующего ряд особенностей поведенческих механизмов, понятие эвристик. Эвристики понимаются как принципы, которые упрощают сложные задачи оценки вероятностей и прогнозирования значений величин до более простых (поверхностных) операций суждения, или как некие поведенческие штампы, действие которых во многих ситуациях не осознается индивидом, а лишь потом постфактум рационализируется, а действию придается ценностный смысл. Включение подобных компонентов в структуру этосного комплекса расширяет представление о том, что же такое этос как особая система поведенческих детерминант, способствующая эффективному существованию личности в социуме, а также как система социально-культурных и мировоззренческих ориентаций индивида. The article deals with the problem of the structural organization of the ethos. Ethos now is the popular subject of many science disciplines. Ethos has been interpretated not just as a system of value preferences as well as a complex system of values and substantial components, manifested by different ways and through different mechanisms. Study of ethos is very important in reseaching of decision-making in individual and social behavior. Modern economic theory also put its efforts in studing of ethos by the concept of heuristics. Heuristics are understood as principles of simple (surface) operations judgments or some behavioral clichés. The effect of ones in many situations is not perceived by the individual, and only then after the fact is rationalized like as valuable sense. The inclusion of such components in the structure of the ethos's complex lead to thinking about ethos as about special system of behavioral determinants and about the system of socio-cultural and ideological orientations of the individual.

В статье рассматриваются исторические формы морали. Показана специфика античной этики добродетелей, исследуется, какие задачи решались в средневековой этике и в каком новом ракурсе стала рассматривать мораль этика Нового времени. Показаны недостатки универсалистского подхода в этике. На основе сравнения особенностей этической мысли в разные исторические эпохи автор делает вывод о том, что развитие этических кодексов, сближение морали с правом не исключают значения этики добродетелей. Наоборот, этика добродетелей и институциональная мораль представляют собой взаимодополняющие компоненты. Важнейшей особенностью решения прикладных вопросов становится отработка механизма принятия решений, что означает возрастание роли субъективной мотивации. В качестве методологии используются историческое рассмотрение морали, метод системного исследования, принцип дополнительности. The article considers the historical forms of morality. It shows the specific features of ancient virtue ethics, examines which tasks were solved by the medieval ethics and what new perspective was disclosed in the Ethics of New Time. The limitations of the universalist approach in Ethics are also revealed. On the base of comparative studies of different Ethical paradigms the author concludes that the development of ethical codes and a partial unification between moral and law does not mean the lowering of virtue ethics. On the contrary, the virtue ethics and institutional moral are complementary components. The main feature of the solutions of applied tasks is the elaboration of decision-making procedure. This implies an increasing role of subjective motivation. The methodology is based on historical consideration of morality, involves the method of system research, and complementary principle.

Статья посвящена этическим взглядам славистов середины XIX в. как в научной деятельности, так и в сфере частной повседневной жизни. В динамично меняющихся условиях функционирования науки и взаимодействия ученых особенно актуально обращение к периоду, когда только формировались этические нормы научного сообщества. Этический кодекс ученых проясняется через изучение научной и личной переписки славистов Российской и Австрийской империй. Анализируются взгляды ученых на вопросы научной объективности, приоритета, соотношения личных и исследовательских интересов и предпочтений, а также взаимодействие с государственной администрацией. В качестве источников использованы научная и частная переписка, а также архивы. The article is devoted to the ethical views of Slavists in the mid-nineteenth century both in scientific and everyday life. In rapidly changing conditions of science functioning and scientists’ interaction it is particularly important to refer to the period of the early years of the formation of ethic standards of the scientific community. One can understand the ethical code for scientists through the studying scientific and personal communication between Russian and Austrian Slavists. Their views on the issues of scientific objectivity, the priority in personal relations and research, preferences and interaction with administrative authorities are considered via the sources of scientific and personal correspondence and the archives.

/Социальная ответственность ученого: философский аспект/ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского МинздраваКафедра философии, гуманитарных наук иЩербакова Т.А., Фахрудинова Э.Р.Научный руководитель: к.ф.н. Фахрудинова Э.Р./Актуальность /рассматриваемой темы не может вызывать сомнения. Именно ученые могут объективно осознавать вероятность катастрофических последствий научных открытий и, основываясь на личностной ответственности, прогнозировать и предупреждать развитие кризисных ситуаций. Проблема нравственной ответственности ученого перед обществом представляет интерес уже ни одно тысячелетие. Однако масштабность затронутой темы растет по экспоненте параллельно с развитием человеческого социума и в частности, с увеличением роли техносферы./Целью /данной работы является анализ этического регулирования научных открытий и обоснование значимости персональной ответственности ученого.Безусловно, научное знание нацелено на поиск истины, стремление познать еще не раскрытые тайны природы. Поэтому многие ученые, совершая открытия, еще не осознают всего масштаба негативных последствий данных открытий. Так Альфред Нобель, создатель динамита, не предполагал, что его открытие может быть использовано в военных целях. Только в последние десятилетия научно-технического прогресса идея ограничения исследовательской работы в тех областях, где необдуманные открытия могут принести непоправимый вред человечеству, стала активно выдвигаться и применяться в научных кругах. Ярким примером является мораторий, объявленный молекулярными биологами и генетиками во главе с П. Бергом, в области генной инженерии. Следовательно, необходимо отметить /важность конструирования универсальных нравственных принципов в области этического регулирования научных открытий. /Знание, не подкрепленное моральными ценностями, идеей нести всеобщее благо несет в себе угрозу риска. Для ученого огромное значение имеют его мировоззренческие установки, позволяющие утвердить в сознании человека основы, являющиеся фундаментом, помогающим принимать этически верные решение на протяжении всей жизни. Существует убеждение, что с развитием прогресса становится сложнее им управлять, однако /морально-нравственная, персональная ответственность ученого может контролировать негативные стороны сегодняшних научных исследований/. Поэтому, действуя с осознанием своей социальной ответственности, ученый должен стремиться к тому, чтобы предвидеть возможные нежелательные последствия, которые потенциально заложены в результатах его исследований.
Щербакова Т.А., Фахрудинова Э.Р. Социальная ответственность ученого: философский аспект // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1783-1783