Исследуются вопросы формирования многополярного мира как системы нескольких макрорегионов, в частности макрорегиона «Центральная Евразия» (МЦЕ), координатором в которой должна стать Россия. Эта работа столкнется с территориальными конфликтами. Преодолеть их можно через формирование на территории МЦЕ новой территориально-культурной общности. Это поставит вопрос о создании идеологического каркаса, несущего принятый большинством смысл. Его выработка потребует учета опыта мировых религий и истории «Красного проекта», которые рассматриваются в синергетической парадигме. The author examines the issues of formation of a multipolar world as a system of several macro-regions, in particular, the macro-region of Central Eurasia (MCE), in which Russia must become a coordinator. This paper will cover the territorial conflicts that can be overcome through the formation of the new territorial and cultural unity in the territory of MCE. This will raise a question of creation of an «ideological frame» that will carry a generally accepted meaning. Its elaboration will require consideration of the experience of world religions and the history of the «Red project», which are considered within the synergetic paradigm. https://www.socionauki.ru/journal/articles/1263167/

Статья посвящена анализу факторов обращения короля салических франков Хлодвига (V-VI в. н.э.) в христианство и принятия им крещения по ортодоксальному обряду. Автор подвергает критике распространенную точку зрения о том, что мотивы короля носили преимущественно политический характер, высказывая предположение о том, что в подобном случае выбор короля должен был остановиться на принятии арианства. В качестве предпосылки принятия Хлодвигом христианства по никео-константинопольскому обряду, автор рассматривает тайную дипломатию Авита Вьеннского и Ремигия Реймсского, обеспечивших Хлодвигу династический брак с бургундской принцессой. Решающее значение в обращении короля имела личность его супруги Хродехильды (Клотильды Бургундской), сумевшей продемонстрировать Хлодвигу преимущество христианской веры и обеспечить принятие королем крещения по ортодоксальному обряду.
Санников С.В. Крещение короля Хлодвига в свете «брачной дипломатии» эпохи Великого переселения народов // Universum: Общественные науки: электрон. научн. журн. 2017. № 8(38). URL: http://7universum.com/ru/social/archive/item/5095

В статье рассматривается прблема религиозного самоопределения автора "Хожения за три моря" Афанасия Никитина - православного христианина, натурализировавшегося в инорелигиозном, исламском и индуистском, обществе средневековой Индии.
[Первые]Свято-Антоньевские православные чтения. - Бишкек, 2012

– Уточните, пожалуйста, что вы все-таки считаете образцом и гарантом стабильного существования планетарной цивилизации в будущем: национальные государства, наднациональные империи или конфессиональные сообщества? In the interviewers’ view, the article looks contradictory and confusing and its premises and conclusions are counterproductive. The authors defend their position in polemic context, so the readers are supposed to continue the discussion.

Важнейшей сферой, отвечающей за ход межрелигиозного христиано-мусульманского диалога, является система образования. В качестве одного из структурных факторов социально-политического бытия многонациональной и поликонфессиональной России система образования исторически играла ведущую роль в интеграции общества. Тенденции десекуляризации светского компонента системы образования и фундаментализации религиозного компонента ее структуры могут привести к дестабилизации общества по культур-религиозному признаку.

В статье рассматривается соотношение духовной жизни человека и внешних государственных форм организации общества. Отмечается значение того факта, что государственность в истории возникает именно как религиозный феномен, прослеживается логика ее секуляризации. Раскрывается то христианское понимание взаимоотношений «царства Божия» и «царства кесаря», которое в качестве идеала определяет развитие европейской цивилизации.

Крещение Руси князем Владимиром в 988 г оказало огромное влияние на Древнерусское государство.·        Христианство сыграло исключительно важную роль в идеологическом обосновании власти киевских князей. Церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров: на монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в диадеме, увенчанной крестом, в порфире, с крестом в руке и с нимбом вокруг головы. Так новая религия освящала и укрепляла власть.·        Очевидно, что Христианство способствовало скорейшему изжитию отмиравших пережитков родового строя.·         Прогрессивная сторона деятельности церкви заключается в ее стремлении ликвидировать найденные ею в Приднестровье элементы рабского труда, невыгодность которого была уже осознана в Византии.·         Церковное управление и поучение, несомненно, вносило практику и в политическое сознание князей - нравственные усовершенствования, понятия о законе, письменное делопроизводство.·         Кроме того, когда между князьями затевалась ссора и готовилась кровавая усобица, митрополит, по поручению старейшего города Киева, мог говорить соперникам внушительные речи, которые могли предотвратить нравственные падения.·         Церковь прививала новые понятия и отношения, перевоспитывала умы и нравы, подготавливая их к принятию новых норм, и, таким путем, глубоко проникала в нравственный склад общества.·         Не менее глубоко было действие церкви на семейный союз. Здесь предстояло внести право и дисциплину в наименее поддающиеся нормам отношения, бороться с многоженством,  со своеволием разводов, посредством которых мужья освобождались от наскучивших им жен. Отныне христианская семья завязывалась как союз гражданский - обоюдным согласием жениха и невесты, держится на равенстве и нравственном взаимодействии мужа и жены.·         Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии оказало большое влияние на разные сферы общественной и духовной жизни страны. Ускорилось изживание местных и племенных различий в отдельных областях Руси и формирование древнерусской народности с единым языком, культурой, этническим самосознанием.Таким образом, Крещение Руси было важным этапом в развитии ее культуры. Во многих отношениях древнерусская культура обрела принципиально новые черты и особенности.
Кобрисева А.А. Влияние христианства на различные стороны жизни общества Древней Руси. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1179-1179

Прута и Среднего Днестра в Х—ХIII вв. В статье рассматриваются вопросы, связанные с проникновением христианства на территории Пруто-Днестровского междуречья и остатками язычества, которые существовали тут до ХV в. Археологические материалы с памятников исследуемой территории указывают, что после принятия христианства языческие верования представляли собой целую гамму первобытных воззрений, обычаев и обрядов, пришедших из глубокой древности, и достаточно медленно отступали под давлением новой веры. Это проявлялось в строительстве до первой половины ХII в. языческих городищ- святилищ (Кулешовка, Бабино, Нагоряны, Зеленая Липа и др.), борьбе с колдунами и ведьмами, погребальном обряде, «строительных жертвах». Отдельные элементы языческих верований проявляются и до наших дней в быту местного населения.

Данная работа представляет собой вариант синтеза культур Востока и Запада, где определенное место занимает ислам, претендующий на создание совершенного человека.
140010, г. Люберцы Московской обл. Октябрьский проспект, 403

Сегодня российское общество широко обсуждает введение в средней школе нового предмета – «Основы религиозных культур», и, в частности, «Основы православной культуры». Однако, прежде чем говорить о православной культуре было бы неплохо выяснить, что представляет собой христианская культура вообще. Данная кни-га, в какой-то мере, поможет восполнить этот пробел. Для историков, философов, религиоведов, студентов и пре-подавателей ВУЗов, всех интересующихся проблемами религии.
Берман А.Г. Проблемы теории и истории христианской культуры. Сборник статей. – Чебоксары, ВФ МАДИ, 2011. – 105 с. ISBN 978-5-9902976-1-6