DOI: https://doi.org/10.30884/vglob/2018.01.11 В статье рассматриваются различные философские подходы к анализу техники, анализируется их применимость для рассмотрения современных глобальных проблем. Показано, что получаемые теоретические модели и практические рекомендации зависят от понимания техники: существуют разные взгляды на ее сущность. Традиционный взгляд на технику как на пассивный инструмент недостаточно эффективен в качестве основы для философского анализа. Раскрывается альтернативная концепция, понимающая технический прогресс как ступень глобальной эволюции; анализируются ее достоинства и недостатки. Делается вывод, что дальнейший философский поиск необходим, так как различные взгляды на технику служат базой для противоположных программ выхода из современного экологического кризиса. The article examines various philosophical approaches to the analysis of technology and analyzes their applicability for examination of contemporary global problems. It is shown that the obtained theoretical models and practical recommendations depend on the understanding of technology: there are different views on its essence. The traditional view of technology as a passive tool is inefficient basis for philosophical analysis. The author presents an alternative concept that interprets the technological progress as a stage of global evolution; its advantages and disadvantages are analyzed. It is concluded that the further philosophical search is needed since different views on technology become the basis for opposing projects of overcoming the current environmental crisis.

The paper outlines a new approach to the analyses of communicative interaction: semi -socio- knowledge discourse. Like semio-socio psychology (Dridze) it conceptualizes communication as the product of human activity realized within some social and cultural environment. But its paradigm must include an algorithm of interlocutors’ intentional and motivated behavior as well as semiotic character of structured discourse. Knowledge and culture as embodied in discourse are essential elements of communication. As Margaret Thatcher used to say: “Culture is a product of human desires, a shaper of them and a storehouse of the acquired knowledge of millions of minds”. Due to knowledge we are aware of subcultures (symbols of something different) and their positive or negative impact on the whole cultural context.
Алпатова С.Д.Декодирование разнообразия и основных параметров профессионального дискурса (антропологический аспект). В кн.:Отечественная наука в эпоху изменений: постулаты прошлого и теории нового времени" Россия, Екатеринбург,2015

Эдуард Сальманович Кульпин-Губайдуллин – яркий пример того, как человек, личность открывает новые пути в научном и философском познании мира и как нелегко даются эти поиски и открытия. Будучи по образованию и первоначальному месту работы «технарем», а по складу ума – ученым-естественником, он в то же время интересовался глубинными механизмами развития человека и общества, их взаимодействия с природой. Эта проблематика выводила его на философский уровень обобщения, но вместе с тем он искал и находил новые возможности использования методологии естественных, точных наук в социально-гуманитарной сфере. И это давало столь важное для познания соединение общих теоретических положений с конкретными исследованиями. Так, благодаря широте интересов ученого, глубине его личности возникла социоестественная история, представляющая собой синтез научных направлений, изучающих развитие природы, человека и общества в их взаимодействии.

До недавнего времени человек и общество изменяли окружающий мир с помощью ручных и механических орудий, которые трансформировали только форму вещества природы, поступившего в производство. Теперь, используя процессы микроуровня в качестве орудий труда, человек и общество способны менять глубинную структуру вещества природы, то есть коренным образом перестраивать окружающий мир. В этих условиях радикально меняются место и роль конкретного человека в природе и обществе, он становится силой, способной изменить эволюцию природы и общества в целом. От каждого теперь зависит существование всех. В связи с этим возникает потребность формирования новой системы мировоззрения и способа существования человека и общества в мире: общественных отношений, целей и приоритетов развития общества, воспитания и образования людей, словом, бытия человеческого общества во всех его ипостасях. Until recent times people and society have been transforming the surrounding world by means of manual and mechanic tools which only changed the form of the natural matter. Nowadays we use the processes of the micro scale as tools and thus, people and society can transform the inner essence of the natural matter which gives opportunities of a drastic change of the environment. In this situation the position and role of a human individual within nature and society dramatically changes since he/she becomes a power which is capable to change the evolution of nature and society in general. The very existence of the humankind depends on every person. In this respect there comes the necessity to create a new worldview system and the existence pattern for a human and society: new social relations, objectives, human society in all its aspects.

Приведены отобранные наиболее значимые фрагменты из монографии Э. С. Кульпина «Социоестественная история. От метода – к теории, от теории – к практике», опубликованной в 2014 г. издательством МБА и в том же году переизданной в качестве электронной книги издательством «Учитель». We open the present volume of the journal with addressing to the fundamental legacy of the founder, main creative source and promoter of socio-historical approach – Eduard Salmanovich Kulpin. In what follows we present the most elaborated and essential parts from his book “Socio-Natural History: From Method to a Theory, from Theory to Practice” published in 2014. This publication was discussed and approved at the Round Table “Socio-Natural History: Prospects of development” held in the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences on March 11, 2016.

В статье отражена история зарождения социоестественной исто-рии и деятельность ее основателя – Эдуарда Сальмановича Кульпина – по утверждению и развитию этого перспективного научного направления. В свете коренного изменения места и роли человека в природе и обществе предлагается обоснование идеи формирования адекватной мировоззренческой парадигмы. В этом контексте очерчивается проблематика социоестественной истории как одного из актуальных направлений исследований сообщества ученых, составляющих творческий актив и читательское сообщество журнала «История и современность». The article describes the history of formation socionatural history and the contribu-tion of its founder Eduard Salmanovich Kulpin to the development of this promising scientific direction and proving its validity. In terms of radical changes of the place and role of a human in nature and society a justification for the establishment of adequate worldview paradigm is provided. In this context, the author outlines the problems of socionatural history as one of the important directions of research of scientific community which makes up the creative assets and audience of the journal “Istoria i sovremennost”.

Анализируются связи СЕИ с другими областями знания, ставится задача расширения таких связей и областей, особенно междисциплинарных, предлагается сосредоточиться на теоретических исследованиях взаимосвязи природы и общества, в том числе строить общую теорию такого взаимодействия. Автор считает, что работа в указанных направлениях существенно поможет развитию СЕИ и росту ее научного авторитета. The paper considers the links of socionatural history with other fields of knowledge. The author argues about the necessity of developing these links and fields, especially of the interdisciplinary ones. The article proposes to focus on the theoretical analyses of relations between nature and society including the development of the general theory of such relationship. The author believes that the work in this direction will significantly contribute to the development of socionatural history and growth of its scientific authority.

«Огромной ошибкой сегодняшней медицины является то, что врачи отделяют душу от тела». Это утверждение хорошо описывает состояние современного здравоохранения, с его упором на болезни и невниманием к пациенту. Но приведенная цитата принадлежит Платону, и произнес он ее более 2000 лет назад. Тогда, как и сейчас, основным недостатком медицинской практики был чрезмерный акцент на физические симптомы и недостаточное внимание к психике и душе человека. Антропософская медицина – это холистическая медицинская система, основанная на предположении, что каждый человек физически, психически и духовно связан с природой. 
Кислякова Ю.В. Антропософская медицина // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 9, 2016, pp. 1148-1150

В статье обобщены данные о природе и хозяйстве юхновской культуры. Описана экология региона и времени существования этой культуры как основа для анализа её хозяйства. Сделана попытка анализа соотношения присваивающих и воспроизводящих форм хозяйства. Хозяйство юхновской культуры может быть оценено как зависимое от присваивающих форм с дополнением сельским хозяйством (при преобладании животноводства над земледелием).

В статье рассматривается проблема соотношения блага и безразличного в раннестоической философии. Основной вопрос настоящей статьи: каким образом возможно одновременное пребывание стоического мудреца, в области блага и безразличного? Пребывание в области блага исключает потребность в действиях, направленных на безразличное. При этом существуют фрагменты, которые говорят нам о том, что мудрец все же пребывает в области безразличного, а значит, благо и безразличное все-таки соотнесены. Исследуя это несоответствие, автор статьи приходит к выводу, что благо и безразличное стоиков соотнесены как теоретическое и практическое.
http://elibrary.ru/item.asp?id=16208387