В статье рассматриваются исторические формы морали. Показана специфика античной этики добродетелей, исследуется, какие задачи решались в средневековой этике и в каком новом ракурсе стала рассматривать мораль этика Нового времени. Показаны недостатки универсалистского подхода в этике. На основе сравнения особенностей этической мысли в разные исторические эпохи автор делает вывод о том, что развитие этических кодексов, сближение морали с правом не исключают значения этики добродетелей. Наоборот, этика добродетелей и институциональная мораль представляют собой взаимодополняющие компоненты. Важнейшей особенностью решения прикладных вопросов становится отработка механизма принятия решений, что означает возрастание роли субъективной мотивации. В качестве методологии используются историческое рассмотрение морали, метод системного исследования, принцип дополнительности. The article considers the historical forms of morality. It shows the specific features of ancient virtue ethics, examines which tasks were solved by the medieval ethics and what new perspective was disclosed in the Ethics of New Time. The limitations of the universalist approach in Ethics are also revealed. On the base of comparative studies of different Ethical paradigms the author concludes that the development of ethical codes and a partial unification between moral and law does not mean the lowering of virtue ethics. On the contrary, the virtue ethics and institutional moral are complementary components. The main feature of the solutions of applied tasks is the elaboration of decision-making procedure. This implies an increasing role of subjective motivation. The methodology is based on historical consideration of morality, involves the method of system research, and complementary principle.

В статье рассматривается проблема соотношения блага и безразличного в раннестоической философии. Основной вопрос настоящей статьи: каким образом возможно одновременное пребывание стоического мудреца, в области блага и безразличного? Пребывание в области блага исключает потребность в действиях, направленных на безразличное. При этом существуют фрагменты, которые говорят нам о том, что мудрец все же пребывает в области безразличного, а значит, благо и безразличное все-таки соотнесены. Исследуя это несоответствие, автор статьи приходит к выводу, что благо и безразличное стоиков соотнесены как теоретическое и практическое.
http://elibrary.ru/item.asp?id=16208387

В статье рассматривается понятие справедливости в философии Вл.С. Соловьева. Анализируется несколько узловых моментов: полемика с релятивизмом, четыре значения термина, справедливость как добродетель, справедливость как целостность, теневая сторона справедливости.
Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. Социология и социальные технологии. 2009. № 2 (10). С.19-24.