Использование понятия «эпистема» в «Словах и вещах» М. Фуко указывает на присутствие некоторой неклассической философии истории, пусть даже в состоянии проекта. Другая загадка, заданная Фуко, это авторство нескольких проектов: археологии, генеалогии, герменевтики субъективности. Известно, что понятие «эпистемы» характеризует только «археологический» период Фуко. Однако, в определённом, небиографическом смысле, отношение эпистемы и истории оказывается ведущим для понимания всего корпуса работ философа. Эпистема описывает тот факт, что в истории современного знания мы не можем с лёгкостью позволить себе указание на преемственность по отношению к любой точке на прямой некоторой «рациональности», «европейской субъективности» и т.д. С другой стороны, мы можем вполне выйти за рамки того предубеждения, которое противопоставляет гуманитарные науки естественным, на основании, якобы, большей точности последних
ISBN: 978-5-88812-796-4

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологииНаучный руководитель к.и.н Суворов В.В.Тысячелетиями человек пытался познать окружающий мир, найти свое место в мире, понять смысл своего существования, в своем воображении населял вселенную духами, богами и чудовищами, одно называл добром, другое – злом. Таково рождение мифологии. По мере совершенствования и развития человеческого мышления происходит и рационализация мифа, в нем все дальше друг от друга «отходят» знания, основанные, с одной стороны, на опыте, с другой — на вере в сверхъестественное.Накапливался опыт, методы изучения и объяснения мира все усложнялись. Пути Познания и Науки и пути Мифологии и Религии все больше расходились. Часто между ними возникала жестокая вражда, часто они стремились уничтожить друг друга. Но после тысячелетий неторопливого развития в короткий срок весь мир был радикально изменен и преобразован наукой и технологиями. Это не значит, что рационально-логическое мышление победило и миф стал историей, мифологическое мышление по-прежнему сильно и владеет умами людей. Так, само восприятие науки в массовом сознании остается зачастую мифологическим. Есть разные точки зрения: одни считают, что наука и мифология тождественны и неразделимы, другие - что совершенно разные вещи. Но какая наука воистину немифологична? Это – совершенно отвлеченная наука как система логических и числовых закономерностей, которой как таковой нет. Так, немифологична механика Ньютона, взятая в чистом виде. Но реальное оперирование с механикой Ньютона приводит к тому, что идея однородного пространства, лежащая в ее основе, оказалась единственно значимой идеей. А это и есть вероучение и мифология.Таким образом, хотя современный постиндустриальный мир наполнен технологиями, т.е. продуктами рационально-логического сознания, мифология по-прежнему сохраняет свою власть над умами большинства людей. Даже в самой науке есть еще проблемы, неподвластные рационально-логическому описанию, и в силу этого сохраняющие мифологические черты. Возможно, главной причиной такого положения является сама сложность и труднодоступность строгого рационального мышления. Все развитие науки основано на этой сложности познания, его трудоемкости и дисциплине. Большинству людей оно, увы, в силу многих причин недоступно, и они вынуждены ограничиваться мифами, благо в мире современных коммуникаций недостатка в мифах нет.
Островерхова Д.С., Хвалина С.А. Мифологичное и рационально-логическое знания в современном мире // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1192-1192

Знание в обществе рискаГланская О.Г. Власова Е.Н.ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных науки психологииОсновная особенность современных технологий заключается в том, что они стали неотъемлемой частью жизнедеятельности человека. Они не только являются важным фактором существования человека, но и играют значительную роль в становлении и развитии современного общества.В настоящее время понятие знания трансформируется в соответствии с изменениями реалий современного мира. Знания включают в себя способности, умения, навыки, полученные с помощью деятельности и информацию, необходимую для познавательной и практической деятельности.В связи с ростом научных знаний, рубеж 1980-1990-х гг. можно обозначить как начало нового эволюционного периода современной цивилизации, который характеризуется значительной ролью технологий. Ценность научного знания в том, что оно предполагает фиксацию объекта, основных законов его существования, выявление необходимых, достоверных связей в процессах и явлениях, вследствие этого научно-технологическое знание включает не только само знание о технологиях, но и даёт ответ на вопрос об объекте, его устройстве, действии и о способах достижения определённых целей. Технологии – это обусловленные состоянием знаний и общественной эффективностью способы достижения целей, поставленных обществом.Однако научно-технологическое знание и технологии привносят не только позитивный потенциал в развитие общества, но и несут опасности и риски. Происходящая в мире глобализация и научно-технологическое развитие представляют собой взаимообусловленные процессы, существенно влияющие на жизнь современного человека, вносят качественно новые события катастрофического характера, такие как техногенные катастрофы, геополитические столкновения, нефтяные и информационные войны, несущие новые глобальные риски и опасности. Отсюда возникают такие понятия как: «риск», «опасное знание», «общество глобального риска» – свидетельствуют об изменении отношения научных сообществ к мировым процессам. Наиболее заметной становится концепция «общества риска» У. Бека, которая в течение последних десяти лет переросла в концепцию «глобального общества риска». Эта концепция фокусирует внимание на новом понятии – «опасное знание в глобальном обществе риска».Осмысление данного понятия как угрозы основам бытия человека не может быть точным без концептуального анализа теорий современного развития общества, фиксирующих глобальные изменения, произошедшие с наукой и знанием. В понимании рисков «опасного знания» главную роль играют гуманитарные науки, в частности философия. Она дает нам возможность понять эти риски, предвидеть их последствия и создать технологии их преодоления.
Гланская О.Г., Власова Е.Н. Знание в обществе риска // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1112-1112

Книга посвящена обоснованию нового философско-культурологического направления XXI в. – знаниеведения. Показана необходимость интеграции исследований об эволюции, содержании и сущности знаний. Обоснованы объект, предмет, специфика методов и методологии знаниеведения. Раскрывается эвристичность данной об-ласти применительно к исследованию проблем культуры, образования и социального управления. Монография рассчитана на философов, культурологов, ученых других отраслей знаний, преподавателей, специалистов-практиков и на широкий круг читателей, интересующихся проблемами культуры и современного знания человека и человечества.
Знаниеведение в системе современной культуры:монография / Ю.И. Колюжов; под.ред. Е.В. Уша-ковой. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2008. – 236 с. ISBN 978-5-7904-0811-3

Раскрывается социокультурный феномен знания в истории и современности. Обозначены главные линии культурной эволюции знаний – духовно-практическая и материально-практическая. Исследованы в сравнительном аспекте феномены и концепты знания и информации. Рассмотрена специфика познавательных процессов и знания в восточной, западной и российской культурах.
Знание в культурах человечества: монография / Ю.И. Колюжов; под ред. Е.В. Ушаковой.- Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2008. – 254 с. ISBN 978-5-7904-0845-8

В статье рассмотрены особенности проектирования педагогической деятельности препо-давателей вузов с учетом взаимодействия «преподаватель-группа» и студентов учебной группы между собой. Определена возможность использования информационных технологий при орга-низации процесса обучения.
Левкин Г.Г. Проектирование педагогической деятельности преподавателей вузов / Г.Г. Левкин, С.В. Базилевич, Е.Р. Беляева, Р.С. Симак // Дистанционное и виртуальное обучение. 2012. №5. С. 10-15.

Рассматриваются понятие "дискурс/власть/знание" как формообразующий фактор в современном обществе, а также его проявления.

Социопатологический обзор современности в четырёх частях: 1. О Большой Науке и малом разумении; 2. В защиту истины; 3. Обыкновенная глупость и 4. Что такое хорошо и что такое плохо?
Андрей Полеев. Русский взгляд. Enzymes, 2009.

В статье проводится сравнение гуманитарного знания как «культурного ландшафта».
Language, Society and Problems of Intercultural Communication. – K.Bogacki, H.Miatulik, L.Serada (eds.) – Białostok, 2005. – pp.330-335.

Знание.Принципиальная суть.