Психологический анализ исповеди/Пономарева К.Р., Тищенко К.А/ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологииАктуальность проблемы обоснована законом духовной жизни, который гласит, что человек никогда не стоит на месте - он идет или вперед, или назад. Если мы не приближаемся к Богу, значит, мы от Него отдаляемся, если не становимся лучше, значит, становимся хуже, поэтому исповедь предоставляет возможность пересмотреть свою жизнь и начать ее заново.Цель работы - выяснить, в чем состоит сущность исповеди с точки зрения психологии.Задачами работы является психологический анализ исповеди, а также определение чувств и ощущений, возникающих у человека в момент исповеди.Исповедь - одно из семи христианских Таинств, во время которой верующий человек осознает свои грехи и раскаивается в них. Ее главное условие - искреннее сердечное раскаяние и твердое намерение человека исправить свою жизнь. На исповеди священник помогает человеку раскрыть себя, ничего не утаивая, преодолеть лицемерное и стыдливое желание что-то скрыть, что требует максимального доверия от человека к священнослужителю.Во время исповеди священник выступает в роли врача нашей души, помогая нам добрым советом, вместе с нами размышляя о причинах проступков, а если нужно, то и утешая нас, поддерживая в моменты малодушия и сомнений, поэтому часто церковь называется «врачебницей духовной». Но никакой даже самый опытный священник не сможет заменить своими наставлениями или молитвами личного покаяния, нельзя раскаяться за другого.Исповедуясь, человек открывает для себя совершенно новые стороны жизни. Но в то же время ему трудно избежать самооправдания, попыток найти «смягчающие обстоятельства». Все это - признаки самолюбия. Покаяние всегда изменяет человека, но он не может правильно судить о себе, это возможно только со стороны.Психоанализ так же использует данное религиозное таинство, придавая ему собственное толкование, но преследует аналогичную цель – психическое освобождение.Таким образом, сама исповедь – это итог покаянной работы души, а не «творческая импровизация», это не беседа о своих недостатках и сомнениях, не «благочестивый обычай». Это раскаяние, очищения души. От человека требуется одно — преодолеть все психологические преграды и решиться, чтобы пойти.
Пономарева К.Р., Тищенко К.А. Психологический анализ исповеди // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1150-1150

Феномен гениальности сквозь призму психоанализа/Калашникова А.А., Ксенофонтова В.А./ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологииАктуальность данного исследования связана с тем, что вопрос о возможностях человеческого интеллекта, о психологических особенностях тех людей, которые внесли вклад в развитии мира, всегда интересовал ученых. Интеллект гениев необходимо изучать уже потому, что именно они являются создателями идей, проектов и технологий, т.е. наиболее ценной продукции мирового рынка. Психология стремится дать объяснения происхождения гениальности, согласно ей гений — это не мистическое явление, а результат наследственности, воспитания, окружения. Проблема гениальности получает широкое освещение в различных психологических теориях, одной из которых является психоанализ.Психоаналитическая психотерапия базируются на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. Поскольку психоанализ нацелен на изучение глубинных мотивов, которые движут человеком, то и человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними, иррациональными влечениями. Гений по уровню развития не отличается от обычного человека, их различие состоит только в том, как применяет гений свои способности под воздействием сильной мотивации. Следовательно, феномен гениальности зависит от благоприятного сочетания разнообразных мотивационных, интеллектуальных и средовых факторов.Согласно теории Фрейда, мотивация человека полностью основана на энергии возбуждения, производимого телесными потребностями. В основном психическая энергия направлена на умственную деятельность, позволяя снижать уровень возбуждения, вызываемого потребностью. Психоанализ видит основу творчества гения в сфере бессознательного, куда вытесняются различные влечения, чтобы потом быть раскрытыми в произведениях. Определяя гениальность как врождённое умение сублимировать свои глубинные сексуальные комплексы, основным методом ее изучения называет биографический метод, который предполагает тщательное изучение всего доступного печатного материала.Психоанализ позволяет взглянуть на феномен гениальности с точки зрении мотивации, движущей людьми. Взгляды представителей психоаналитической теории схожи с идеями представителей современных патологических теорий тем, что на передний план выходит как раз мотивация, а не интеллектуальные способности человека. Но в отличие от них психоанализ не говорит о сходстве гениальности с патологией, а раскрывает глубинный, бессознательный механизм творчества гения.
Калашникова А.А., Ксенофонтова В.А. Феномен гениальности сквозь призму психоанализа // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1124-1124

Было бы огромным упущением, не обратить внимания на тот факт, что творчество сопровождает человека на протяжении всей жизни, истории развития человечества в целом. Подтверждением тому является нерушимый памятник древнейшим – «Сикстинская капелла первобытного искусства». Казалось бы, творчество, это скорее удел талантливых и одаренных личностей, для которых творческий акт является чем то жизнен-но необходимым, как глоток свежего воздуха. Но смеем заметить, что столь обывательское мнение является всего лишь заблуждением, которому мы с лег-костью поддаемся, не желая вникать в суть вопроса. Транспозиционный анализ дает возможность увидеть те аналогии, в области индивидуального развития ребенка и результатов полученных в ходе исследования наскальной живописи. В этой статье сделана смелая попытка узнать предположительный смысл пещерной живописи, сопоставлением, наблюдением и методом аналогии, попытаемся проследить как наскальный рисунок проявляется в процессе развития современного ребенка.

Статья о возможностях применения психоаналитической парадигмы в социальных исследованиях

В данной статье рассматривается аддиктивное поведение в рамках психодинамических концепций, предлагается интегративный подход к коррекции пищевых расстройств, в качестве иллюстрации приводятся кейзы терапевтической работы с клиентом.

Имя Эриха Фромма давно уже стало знаковым. Он олицетворяет целую эпоху, которая противостояла тоталитаризму и раболепию, пытаясь придать социальной истории гуманистическое измерение. Фромм был одним из лидеров гуманистической психологии, которая продолжает оказывать огромное влияние на современное психологическое знание. Популярность Фромма во всем мире и влияние его идей на современное сознание значительны.

Ключевой темой данной работы является проблема сознания, которая представлена в двух аспектах: как общефилософский вопрос, и как уже имеющийся теоретический материал, который позволяет говорить об историко-философских параллелях. В качестве предмета компаративистского исследования выступают две фундаментальных теории, представляющих философское наследие мыслителей Востока и Запада, концептуальный анализ которых проведён на основе аналитической психологии К.Г. Юнга и буддийской философии сознания (школы сарвастивады, саутрантики и виджнянавады). Здесь главным объединяющим фактором также выступает феномен сознания, исследование структуры и функций психики человека. Кроме того, в книге рассматриваются не исследованные ранее факты (аспекты) творческого наследия К.Г. Юнга.
Москва, изд. ЛКИ, 2008. - 240с.