Люди XIX в. отличались от людей традиционного общества по многим критериям. Одним из важнейших отличий стало формирование нового типа идентичности – нации. Она пришла на смену сословным и локальным идентичностям. Однако люди не могли одномоментно осознать себя частью новой общности, основанной на культуре и общегражданских правах. Новая идентичность себя утверждала постепенно через регулярную армию, прессу, школы. Еще одним проводником национальной идентичности стали молодежные организации. Они так же, как и нации, были феноменом эпохи модерна, так как в традиционном обществе не возникало проблемы свободного времени у большого количества детей и подростков. В Российской империи власти не сразу осознали необходимость формирования национальной идентичности. Однако, поняв, что нации, в том числе и русская, сложатся в любом случае, государство решило возглавить этот процесс. Детские движения, появившиеся в России в начале XX в., также были вовлечены в это. Помимо физического развития и воспитания качеств, необходимых хорошему гражданину, организации соколов, потешных и скаутов в союзе с государством выстраивали идентичность, основанную на патриотизме, монархизме и религиозности. В статье рассматривается история этих организаций, их взаимоотношения с властью, их трактовка понятия русскости и система национально-патриотического воспитания.
Bylye Gody. 2020. Vol. 56. Is. 2: 854-862. DOI: 10.13187/bg.2020.2.854

В статье проанализировано влияние предреволюционного развития и революционных событий 1917 г. на резкое обострение межнациональных отношений в России и на формирование различных этнокультурных идентичностей. В частности, выявлены и исследованы основные особен-ности положения Остзейского края в составе Российской империи и взаимоотношений балтийских губерний с центральным правительством; на этом примере рассмотрены процессы постепенного усиления этнополитической конфликтности. Показаны причины того, что предпринятые в Российской империи реформы, нацеленные на вовлечение края в общеимперское пространство, не принесли желаемого результата. Отдельные мероприятия по русификации Балтики вызывали протест части балтийско-немецкого сообщества, усиливая его тяготение к Германии. Усилению этих тенденций в значительной мере способствовали революционные события 1905–1907-х, а затем и 1917 г. На этом фоне автором поднимается и обсуждается вопрос о существовании балтийско-немецкого ирредентизма и вероятных путях его реализации. The article analyzes the impact of the per-revolutionary development and revolutionary events of 1917 on the sharp deterioration of interethnic relations in Russia and on the formation of different ethno-cultural identities. In particular, the author reveals and examines the main peculiarities of the Baltic region position within the Russian empire and relations of the Baltiс provinces with central government; by this example, the author considers the processes of gradually increasing ethno-political conflicts. He also shows the reasons why the reforms performed in the Russian empire aimed at the involvement of the region into the imperial space had failed. Some Russianization activities produced protests on the side of a part of Baltic and German comminutes thus increasing their affinity for Germany. These tendencies were in many respects reinforced by the re-volutionary events of 1905–1907 and later in 1917. At this background, the author discusses the question of the existence of the Baltic-German irredentism and possible ways of its implementation. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1313904/

Статья посвящена исследованию современного этапа в издавна длящемся диалоге цивилизаций Востока и Запада на примере значительного слоя иммигрантов – арабов и берберов (выходцев из Алжира, Марокко и Туниса) – во Франции. В нынешнем характере самоидентификации магрибинцев, живущих в Европе, так же как и в усвоении обитателями Магриба европейской культуры, отчетливо прослеживается конфликт «своего» и «чужого». The paper presents the study of the modern stage of the long-lasting “dialogue” of Eastern and Western civilizations in the context of considerable immigrant groups – Arabs and Berbers (Algerians, Moroccans and Tunisians) – in France. The “themus” conflict is clearly observed both in the European Maghrebians’ identity and the difficulties in adoption of the European culture by those who live in Maghreb Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1024018/

В статье рассматриваются проблемы цивилизационной идентичности Республики Казахстан. Подчеркивается актуальность этой проблемы в связи с возникновением сетевого общества и сетевых войн. Сетевые войны подрывают традиции и создают хаос, чтобы манипулировать общественным сознанием и вводить его в преднамеренное заблуждение. В связи с этим возникает опасность утраты смыслов бытия и государственной идентичности. Полиэтничность Казахстана создает множество сложностей при определении государственной идентичности. Решение проблем лежит в плоскости цивилизационных ценностей, которые могут сочетаться с национальными особенностями. The article considers problems of civilization identity in the Republic of Kazakhstan. The author emphasizes the relevance of the problem in connection with emergence of network society and network wars. The network wars undermine traditions and create chaos which makes it possible to manipulate public consciousness and to bring it to the thought-over delusion. Here appears the danger of losing the sense of being and the state identity. The poly-ethnicity of Kazakhstan creates a number of difficulties in determining the state identity. The author notes that the main problem for Kazakhstan is the complicated dialectics of national and civilized values. The Kazakhstan identity is formed gradually, step by step. At the initial stage of this long process, there emerge some demographic problems (the outflow of the European population), together with political (a weak representation of the Russian-speaking population in political and government institutions) and language problems (an ambiguous perception of language policy). And while language problems are successfully solved via the thought-over policy of “trekyasyazychy”, the political problems are solved weakly which creates difficulties for the formation of a real tolerance. The author seeks the solution of the problems in a dialectic combination of civilization and national values of creating integrity of “skills of spirit”. It is possible to consider the following basic civilization priorities: 1) spirit of freedom and independence; 2) patriotism and “traditionalism”; 3) creation of the Kazakhstan culture as a synthesis of the poly-ethnic cultural values; 4) justice and equality; 5) innovation and creativity; 6) overwhelming legitimacy; 7) real “trekyasyazychy”; 8) creation of strong civil society; 9) high professionalism; and 10) preservation of family values.

Миграция в наше время чаще всего рассматривается как отрицательное явление. В основе такого рассуждения лежат мировоззренческие позиции, согласно которым существование национального государства рассматривается в качестве базового параметра для жизни людей. Однако усиливающаяся в мире миграция – процесс, который уже не-возможно отменить. Бороться с ней бессмысленно, и в сложившихся условиях следует стремиться к улучшению ее восприятия. Для этого необходим всемирный сознательный поворот в сторону понимания человека как существа, всю жизнь формирующегося социально, способного к сознательному выбору и действию. Today migration is frequently considered as a negative phenomenon. Such an approach proceeds from the worldview ideas which consider the existence of nation-state as a basic value for people. Meanwhile, the increasing migration in the world is already an irreversible process. It is useless to struggle with it but under the current situation one should strive for improving its perception. This needs a world conscientious turn to comprehension of a human as a creature who is formed in social terms during his or her whole lifetime and who is capable of deliberate action and choice.

Отправной точкой всех современных глобальных вызовов является ситуация кризиса социальной и индивидуальной идентичности. Социальный субъект находится на остром, фундаментальном пересечении смыслов, ценностей, технологий, культур. Какова же сущность такого кризисного социального субъекта?
Современное общество в условиях глобального вызова: преобразования и перспективы / под. общ. ред. доктора пед. наук Грохольской О., канд. соц. наук Кузнецовой О.А. - Самара: ООО "Издательство Ас Гард", 2012. - 481с.

В статье рассматриваются проблемы современного российского гуманитарного образования, осмысливаются традиции российского образования и пути развития в современной культуре. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2014/14328.htm

Статья посвящена вопросам изменения политической и религиозной идентичности в их взаимосвязи. Автор исследует традицию и анализирует подходы к решению проблемы интеграции новых этносов в этническую и религиозную картину западноевропейского политического пространства. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2014/14309.htm

Глава коллективной монографии посвящена междисциплинарному анализу феномена границы, а также чувства неопределенности границ как источника кризиса этнокультурной и социально-политической идентичности в современном Российском обществе.
Вопросы. Гипотезы. Ответы: Наука XXI века. Кн.7. - Краснодар, 2014. 316 с. ISBN: 978-5-905897-47-4 (книга 7) 978-5-905897-01-6

«Смута» рассматривается как основополагающая проблема россиеведения, в которой сосредоточены все ключевые конфликты российской истории. Взаимодействие масс и власти рассматривается как основной фактор генезиса и преодоления русской смуты. Вопрос о легитимности власти решается массами в системе архаических координат «свой–чужой». Автор сравнивает противостояние «двух Россий» в Смуте 1917 г. и в Смуте рубежа XX–XXI вв.
Марченя П.П. Смутные поиски России: Смута в контексте россиеведения / П.П. Марченя // Вестник Московского университета МВД России. – 2014. – №9. – С.213–215.