Критикуется популярный миф о «правовом нигилизме» как якобы устойчивой характеристике русского народа, его культуры и истории. Указывается на доминирующую роль массового правосознания в отечественной системе взаимодействия власти и общества в ситуациях реального «исторического выбора» (системных кризисов, смут и революций). Негативизм массового сознания рассматривается как функциональное проявление механизма самозащиты исторически конкретной цивилизации. Употребление термина «правовой нигилизм» переосмыслено в контексте проблемы цивилизационной идентичности. In this article the popular myth about “legal nihilism” as a strong characteristic of Russian nation, it’s culture and history is criticized. The dominating role of mass legal sense in native system of authorities and society interaction in situations of real “historical choice” (system crisis, distempers and revolutions) is showed. Negativism of mass legal sense is considered as a functional demonstration of self-protection mechanism of historically particular civilization. The term “legal nihilism” is reinterpreted concerning the civilization identify problem.
Марченя П.П. Правовой нигилизм в России: мифы и реалии / П.П. Марченя // Вестник Московского университета МВД России. – 2016. – № 2. – С. 28–31.

"Первая" и "вторая" России: история противостояния "двух Россий" и современные перспективы
Вторая Россия: дифференциация и самоорганизация. – М.: «Дело» РАНХиГС, 2012. – C. 159–171

При оценках места и роли массового правосознания в периоды качественных социальных трансформаций в России многие исследователи ограничиваются лишь констатацией его «нигилистического» характера, что может являться либо принципиальной методологической ошибкой, либо приемом информационной войны. Социальная патология кроется не столько в народной стихии нигилистического разрушения, сколько в действиях элит, которые не могут или не хотят обеспечить поддержку проводимой политики массовым сознанием.
// Групповая идентичность в истории и культуре: этнос, религия, социальный организм: Сборник науч. статей. – М.: Нац. ин-т бизнеса, 2011. – С. 110–115

Массовое правосознание рассматривается как доминантный фактор политической истории русской революции, оказывавший детерминирующее влияние на политико-партийную ориентацию масс. The mass sense of justice is considered to be the dominant factor of the Russian revolution political history that exercised the dominant influence to the mass political party orientation.
// История государства и права. – 2010. – № 19

Рассматриваются взаимосвязи массового сознания и мировоззренческих императивов самобытного пути России. Представлена модель исследования и интерпретации истории, в рамках которой жизнеспособность режима определяется тем, насколько его Идея (комплекс идей) адекватны ценностям конкретной цивилизации, хранителем и выразителем которых является живой народ и живущие интересами этого народа и этой цивилизации мыслители, а не ученые-компрадоры
// Философия хозяйства. – 2004. – № 3. – С. 180–187.

Рассматриваются особенности общественного правосознания России, критикуется миф о правовом нигилизме русского сознания
// Философия хозяйства. – 2006. – № 1. – С. 138–144.

В статье общественное правосознание рассматривается как системообразующий фактор российской цивилизации, имеющий уникальную социокультурную специфику
// Вестник Московского университета МВД России. – 2006. – № 1. – С. 158–160.

В монографии анализируются взаимосвязи большевизма и народного правосознания в период от Февраля к Октябрю 1917 г. Под «народным правосознанием» понимается правосознание широких народных (крестьянских, солдатско-крестьянских и рабоче-крестьянских) масс. Именно крестьянское правосознание переосмыслено в качестве доминантного фактора политической истории в конкретно-исторических условиях 1917 г. и рассматривается как социокультурная основа краха провозглашенной Февральской революцией «демократии» и установления большевистской диктатуры. Исследование базируется на значительном комплексе источников широкого спектра.
М.: Изд-во «Щит-М», 2005. - 206 с. (13 п.л.).