Статья представляет собой критический анализ концепта «политическая глобализация» как использующегося в целях снятия в интересах мирового геополитического гегемона принципов национального суверенитета, национальных интересов, баланса сил, а также самой категории «экспансия». Обосновывается особая роль государства как основного субъекта международных отношений, государственной границы как гаранта мирсистемного разнообразия в условиях порожденного информационной и экономической глобализацией кризиса Вестфальской системы суверенитета.

Рассматривается проект государственных реформ М.М. Сперанского (1808–1809 гг.) в контексте попыток Александра I решить одну из важнейших проблем России XIX в. – проблему реформирования государственного устройства и управления. Доказывается, что различные труды Сперанского содержат фрагменты стройной социально-политической философии, весьма современной и актуальной.

В разнополярном, разнотемповом, противоречивом развитии социума формируются новые модусы морали (моральных отношений, моральных ценностей, моральной регуляции), отличные от традиционных типов, характеризующиеся высокой степенью эластичности, вариативности, метаморфозами своих проявлений. В этих условиях особую роль играют профессиональные этики как целе- и нормозадающие системы, обеспечивающие синергетический эффект поступательного развития духовно-нравственной сферы общества, активизации жизненных сил человека, разрешения социальных проблем.

Аннотация. В статье освещаются вопросы гуманизации образовательного процесса как необходимого фактора модернизации образования. Рассматривается вопрос постановки целей во взаимосвязи с гуманизацией, определяется круг задач, которые решает гуманизация обучения. Дается целостный взгляд на педагогические условия осуществления гуманизации обучения на практике.

Проведена реконструкция личностных смыслов, репрезентирующих субъективную картину романтических взаимоотношений. Показано, что в структуру личностных смыслов любви включаются компоненты традиционной и социальной мифологии, отражающие глубинные мотивы взаимоотношений, определенную схему, сюжет или сценарий.

В стране складывается парадоксальная ситуация: в условиях, когда каждый четвертый выпускник вуза ориентирован на поступление в аспирантуру, происходит старение научно-педагогических кадров вузов. Приводятся социально-психологические характеристи- ки соискателей ученой степени, отнесенных к разным кластерам. Зачастую оказывается, что цель получения соискателем ученой степени

С позиций психологии рассматриваются понятия жизненного успеха человека, а также его основные стотавляющие - личностный успех, профессиональный успех. Под успехом понимается достижение поставленной цели, превышение своих прежних результатов и социальных норм. С психологической точки зрения успех – это переживание состояний радости, удовлетворения оттого, что результат, к которому личность стремилась, либо совпал с ее надеждами, ожиданиями (с уровнем притязаний), либо превзошел их. Показана стимулирующая роль успеха, а роль отношения человека к жизни, его самопрограммирования на успешность или неуспешность. Средства достижения целей связывается с вопросами морали и нравственности. Отсюда вытекают проблемы деструктивного поведения и греховности при движении к успеху.

Актуальность темы. Вопрос о смысле жизни, так или иначе, возникает перед каждым человеком, обычно в юном возрасте, когда он еще только стремится найти свое место в обществе. А ведь проблема смысла жизни - корень всех прочих проблем бытия личности. Смысл определяет цель, а цель есть мыслительный ориентир, эталон, желаемый образ будущего. Смысл и цель определяют поведение человека, выступая мотивами и направлениями его деятельности. Осознание смысла жизни, как главной ценности, носит исторический характер. Каждая эпоха в той или иной степени оказывала влияние на смысложизненное определение человека.Основные концепции смысла жизни:1)      аскетизм нацеливает жизнь на отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов; смыслом жизни является самоограничение, то есть отречение от всех удовольствий и роскоши;2)      гедонизм понимает жить как наслаждение; удовольствие является высшим благом и целью;3)      прагматизм основывается на том, что цель жизни оправдывает любые средства ее достижения; цель заключается в том, чтобы наилучшим образом устроиться в жизни;4)      утилитаризм считает, что жить, значит из всего извлекать пользу; наилучшим действием является то, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей;5)      эвдемонизм определяет жизнь как стремление к счастью – подлинному назначению человека; счастье – высшая цель человеческой жизни6)      этика долга характеризует жизнь как самопожертвование, альтруизм во имя служения идеалу. Смысл жизни сегодня зависит от глубины помыслов и той жизненной стратегии, которую выбирает для себя сам человек. В условиях плюрализма мнений выбор смысла жизни носит индивидуальных характер. Но этот, по сути, личный выбор человека оказывает непосредственное влияние на его социальное окружение. Определяя смысл жизни, человек выбирает себя таким, каким его будут видеть другие, какую роль он будут играть в обществе.

Представление о деятельности человека как о процессе содержательного раскрытия мира, его развертывания или высвечивания, в корне видоизменяет многие проблемы эстетики, в том числе и относящиеся к истолкованию специфической образо- и смыслотворческой роли искусства и творчества вообще. Помимо зримых и ощутимых законченных форм и образов, мы всегда должны "иметь в виду" некий без-образный пласт - неизреченное, скрыто, неявно присутствующее в сказанном; и искаженное, скрывающее или извращающее образ, порядок, гармонию, но не уничтожающее их полностью, так что всегда сохраняется возможность для восстановления, преображения. В таком контексте само исследование образа так же должно строиться не только на рассмотрении феномена отображения, копирования художником образ-имеющего, но и феномена вы- и проявления в зримых формах начала без-образности, и наоборот, прозрения гармонии в обличье хаоса.

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра философии, гуманитарных наук и психологииЖизнь и смерть – извечная оппозиция, противоречие, отрицание, но и необходимая взаимосвязь: смысл одного понятия открывается обращении к другому. Болезнь – этап жизни человека, который может быть последний. Оказавшись в ситуации болезни, человек осмысливает свою жизнь, осознает ее ценность, сожалея о потерянном. Брони Вэе работала в хосписе в Австралии. Общаясь с его пациентами она выделила 5 самых распространенных сожалений:1.Не хватило смелости на свершение важного поступка2.Слишком много работал3.Не делал то, что считал верным, не правильно построил свою жизнь4.Не был счастлив5.Потерял дорогих людейСмысл жизни человека связан с его жизненным опытом. Осознание близкой смерти актуализирует поиска и понимание смысла жизни. В 1991 году Иберсол и Кьюринг на основе эмпирического исследования выделили 8 основных ценностей, определяющих смысл жизни. К ним относятся:1.Межличностные отношения2.Служение3. Вера4.Получение5.Рост6.Здоровье7.Работа8.УдовольствиеПредставленная нумерация соответствует частоте ответов населения США и РФ. Проанализировав данные, можно понять, что большинство ставит превыше всего семью и близких людей. Менее ценной считается жизнь ради собственного удовольствия. Находясь в ситуации приближения смерти, человек меняет свое понимание смысла жизни. Пациенты выбирают жизнь ради семьи (45%), неожиданно вторым приоритетом оказывается "удовольствие" (почти 25%).В заключении, можно сказать, что смысл жизни, который заключен в поведении, образе жизни, в ситуации выбора, не однозначен. Болезнь и приближении смерти ведет к переоценки ценностей жизни человека.