В статье на основе анализа отечественных и зарубежных источников рассмотрена теория информационного общества, его определения, способы построения и пути развития. Предпринята попытка самостоятельного осмысления концепции информационного общества. Рассмотрены необходимые условия вхождения России в глобальный информационный мир.

В статье анализируется идея выделения понятия «современного информационного общества», что предполагает наличие в прошлом и иных «информационных обществ». Уточняется происхождение термина «информационное общество» и генезис тех типов общества, которые могут быть отнесены к таковому, в интересах исследования влияния современного информационного общества на деятельность пограничных органов государства.

Фото автора Зимняя программа Университета музыкальной культуры Московской консерватории им. П.И. Чайковского завершилась русской хоровой музыкой. Искусство хорового пения в России принадлежит к наиболее древним видам народного творчества – его истоки уходят вглубь веков. Традиции хорового пения, преимущественно без сопровождения, сложилось, прежде всего, в русских народных песнях. Примерно с конца XVII века начала складываться в России профессиональная певческая культура. Обратим внимание на такой важный фактор: русские композиторы-классики постоянно собирали и обрабатывали для хора народные песни: лирические, эпические, трудовые и календарные; при этом, стремились максимально сохранить ведущие черты фольклорного оригинала. Ныне Московский хор студентов консерватории – первоклассный высокопрофессиональный коллектив, художественным руководителем которого является Заслуженный деятель искусств России, профессор Станислав Калинин. Вечер русской хоровой музыки имел неожиданную, приятную особенность, что исполнение каждой песни дирижировали и сами солисты хора, что в значительной степени, украсило праздник хоровой песни и внесло необыкновенный колорит. А. Сигачёв

В статье рассматривается вопрос о целесообразности семантического анализа в исследованиях по истории отечественной философской мысли. Обосновывается необходимость изучения истории формирования русского философского языка и осознания тех языковых и смысловых коллизий, которые имели место в процессе переноса на русскую языковую почву концептов, выработанных в европейской философии.

Статья посвящена вопросу о роли языка в формировании личности, национального характера, национального менталитета с особым вниманием к таким аспектам, как агрессия и ксенофобия, лежащим в основе межнациональных и межкультурных конфликтов. Эти проблемы, к сожалению, не получили достаточного внимания. Однако национальная безопасность – это не только борьба с существующей угрозой, а и в том, чтобы понять ее корни и предотвратить ее изначально.

В статье рассматриваются онтологические основания кириллицы сквозь призму категории «цивилизация» в разном ее истолковании, происхождение и ценностные основания кириллицы, объединяющей в XXI в. разные в конфессиональном отношении народы на евразийском пространстве.

Статья посвящена проблеме разрешения противоречий в речевых коммуникациях. В качестве примеров соответствующих коммуникативных алгоритмов приводятся правовое и научное взаимодействие субъектов. Выявляются языковые средства и герменевтические возможности снятия конфликтогенности.

В статье рассматривается «вещный мир» повседневности как знаковая система, в которой бытовые вещи выступают как специфические культурные знаки. В центре этой семиотической системы – человек, средний носитель лингвокультуры. Реконструкция соответствующих фрагментов русского обыденного языкового сознания проводится на базе «Русского ассоциативного словаря», созданного в результате проведения свободного ассоциативного эксперимента (1988-2000 гг.)

Настоящая статья имеет своей целью описать языковое сознание личности в эпоху постперестройки сквозь призму глобализации оценки. Ее многоаспектность и речевая инвариантность в текстах СМИ не только объективирует языковыми средствами ценностное отношение и эмоции, но и влияет на языковое пространство, изменяя его семиосферу.

Показано, что автобиографический герой повести «Хозяйка» Ордынов ищет смысл подлинной религиозности в еретических движениях. Встреча со стариком-раскольником Муриным и его женой Катериной приводит к перевороту его мировоззрения, он понимает, что в каждом человеке таится мистическая способность влиять на окружающий мир и на людей, призвание каждого в том, чтобы раскрыть в себе эту способность. В статье доказывается, что в повести Достоевский отразил важнейший элемент своего собственного мировоззрения – представление о «пластичности» мира, о его зависимости от воли человека.