В статье рассматривается процесс формирования социального государства в России. Анализируются подходы к формированию государственности на сов ременном этапе и роль гражданского общества в этом процессе. Особое внимание автор статьи уделяет общественным объединениям и негосударственным некоммерческим организациям.

Общество — совокупность людей, составляющих основу государства начиная с семьи, коллектива, этноса, имеет культуру как средство своего развития и жизнеобеспечения в своих природных и социально-экономических условиях на основе принятых законов.

В статье обосновывается возможность проведения инновационной модернизации в современной России на основе солидаризации интересов государства и общества. В качестве одного из основных субъектов модернизационных процессов рассматривается креативный класс. Проведение успешной модернизации предполагает отказ от традиционного для российской политической культуры и политической системы моноцентризма власти. Делается вывод о том, что государство должно руководить экономическим и политическим развитием, а не экономикой и политикой. В качестве эффективной идеологии и политической философии в современной России рассматривается солидаризм

В работе предпринята попытка анализа формулы российской гражданской нации в рамках инструментальной этнополитологической парадигмы. Представляется, что концепт современной гражданской нации в РФ должен быть сформулирован как «этничность — русская цивилизационная идентичность — гражданственность». При этом основные ограничения формирования российской гражданской нации определяются, на взгляд автора, проблемой совпадения основных кодов национальной (общих) и этнических (особенных) идентичностей с русской социокультурной и исторической матрицей. Решение проблемы видится в конструировании новых общегражданских смыслов и ценностей, в том числе через основные правовые тексты — Конституцию РФ.

одним из первых в Европе исследователей, которые подчеркнули, что язык есть прежде всего «созидающий процесс», а не только результат этого процесса, стал В. фон Гумбольдт. Его знаменитое положение о том, что язык есть не продукт деятельности (εργον), а сама деятельность (ενεργεια), было направлено против представлений о языке как о механизме и имело своей целью привлечь исследователей к изучению творческого характера этой деятельности.

Cоциально-поведенческая компетентность является одной из составляющих профессиональной компетентности будущего специалиста (ключевой уровень). Необходимость создания условий для ее формирования в контексте профессионального обучения объясняется социальной незрелостью современной молодежи, кризисностью возрастного развития юношей и девушек и особенностями социально-психологической среды их взросления и созревания. Овладение социально-поведенческими компетенциями позволит учащейся молодежи успешно адаптироваться к условиям современного рынка труда, обеспечит выбор конструктивных стратегий преодоления жизненных проблем в ситуациях неуспеха, актуализирует личностный потенциал для достижения поставленных целей, создаст определенные гарантии успешности не только в предстоящей профессиональной деятельности, но и в целом в жизни.

В статье представлен политико-методологический уровень анализа проблем нынешнего кризиса. В основу своей научной, методологической позиции, направленной на поиск путей осмысления кризиса и вместе с тем выхода из него, автор кладет современную интерпретацию тектологических идей А.А. Богданова. В статье показывается значение богдановского методологического инструментария для системной организации опыта. В частности, речь идет о значении перемены точки зрения на мир опыта (как одном из тектологических принципов), политического, экономического, финансового. В свою очередь, такая перемена, в соответствии с позицией автора статьи, может быть сформирована на основе подлинного диалога государства с обществом и, наоборот, общества с государством. Это необходимо, как полагает автор статьи, для того, чтобы, в частности, разрушить две классические российские схемы политической культуры: 1) наверху все знают: «...приедет барин — барин... рассудит»; 2) «авось, небось и как-нибудь» пронесет. Нарушение этих схем должно способствовать уходу от перспектив социального взрыва.

В данной статье автор показывает кризис государственной и частной идеологии в области морали в современном мире. Анализируется аксиологическое столкновение общества единичных индивидов и государства. Особое внимание уделяется антиморальным государственным эталонам и их влиянию на сознание различных сообществ. На примере крушения ценностей в современной России осуществляется попытка представить феномен антиценностей современного бытия в его полноте и многообразии.

В статье рассматривается современное общество, в котором нарастают процессы люмпенизации населения, что закономерно ведет к снижению уровня духовных запросов личности, повышению агрессивности общества, активизации маргинально-криминальных слоев, для которых с точки зрения социокультурных взглядов характерны презрение к интеллектуальному и духовно-нравственному началу в человеке, к исторически сложившимся нормам общественного бытия и социального поведения, к образованности и эрудированности. В статье дается xарактеристика современной ситуации как кризисной, которая предполагает, что кризис может быть преодолен. Рассматриваются стремительные изменения, которые ведут к глубокой неуверенности, рождающей мощную потребность в предсказуемости.

Статья посвящена анализу идентичности как формы самоутверждения личности (а не как способу отождествления личности с той или иной человеческой общностью, обществом в целом). Всесторонне рассмотрены такие аспекты проблемы идентичности, как «значимый Другой» (внутренний и внешний), социальное конструирование (литературное и мемориальное). Много внимания уделено собственно современному измерению идентичности, идентичности как постмодерному феномену. В результате проделанной работы автор останавливается на трактовке идентичности в терминах множественного единства и свободы выбора — как предмета, так и способа идентификационного процесса.