В статье делается упор на то, что по факту существует лишь один Субъект, на которого нельзя указать пальцем, это Язык. А логика, это его "инструмент" идеального конструирования...

Рассматриваются системные представления социолога Н. Лумана

Математика, для которой можно доказать эйдетичность Языка - субстанциональна. Субстанцию надо понимать не как только «из чего», а как сведение к одному организационному самодостаточному и логическому знаменателю: и «из чего» в принципе (пассивность и активность), и «как?» в идеале (эйдосе).

Законы системного единства развивающегося (диалектического) мира, пожалуй, самые сложные в нем. А с другой стороны, тогда они должны присутствовать во всем, нас окружающем, и мы соприкасаемся с этим каждый день. Но, все окружающее нас, можно выразить только в Языке. И тогда логически получается, что законы Языка и обеспечивают единство мира. Физика - лишь частный случай применения такого Языка.

На физику предлагается взглянуть с позиции существования эйдосов Платона, которые выступают конструкторами Языка. При таком рассмотрении обнаруживаются совершенно новые аспекты физических знаний, поскольку используются системные подходы - через призму изоморфизма и гомологии. Есть сильные подозрения в нелегитимности использования понятия силы в некоторых моментах.

Одной из забот науки 21 века станет унификация. Не только в том смысле, что бы электрические розетки во всем мире были унифицированы, но и система знаний, прежде всего.

Эйдосы, поскольку они нам предзаданы, очень тяжело формализуются и трудны для понимания. Зато логика первого порядка, к примеру, которая надумана как некий синтез теории предикатов и алгебры Буля формализуется проще. Только вот сомнительно, что она представляют собой основания логики!

В статье метафорически расширяется представление о метаболизме на производительную сферу, учитывая некий трансформирующий изоморфизм между химическими реакциями и хозяйственной деятельностью.

Рассматриваются механизмы самодостаточности мира в своем развитии.

В монографии разработан проект становления постнеклассической метафизики и представлена концептуальная версия постнеклассической метафизики истории. Выявляются метафизические факторы цивилизационного развития, устанавливается характер «работы» общества с прошлым, рассматриваются вопросы о логике исторического процесса и о «законах истории». Также анализируются причины цивилизационных кризисов и очерчиваются возможные пути их разрешения, обсуждаются проблемы социального прогнозирования, исследуются метафизические истоки глобализации, определяются риски и перспективы будущего развития западной цивилизации.
Халапсис А.В. Постнеклассическая метафизика истории: Монография. – Днепропетровск: Изд-во «Инновация», 2008. – 278 с.