В статье публикуются результаты раскопок двух курганов, расположенных у с. Глиное Слободзейского района на левобережье Нижнего Днестра. Курганы, сооруженные в позднем энеолите — раннем бронзовом веке, содержали погребения различных культурно-хронологических горизонтов: буджакского типа ямной культурно-исторической общности, ингульской катакомбной культуры, позднего бронзового века, раннего железного века, средневековых кочевников, старообрядцев второй половины XVIII века. Статья снабжена четырьмя приложениями: определениями антропологических, остеологических и палеоэтноботанических материалов, а также результатами радиоуглеродного анализа из погребений курганов эпохи бронзы.

Курган 22 у с. Виноградное (Запорожской обл.) исследован в 1984 г. Он входил в состав курганной группы, вытянувшейся над поймой правого берега речки Молочной. Курган возведен над могилой скифской амазонки. Позднее насыпь использовали сарматы. Погребальный обряд женщины соответствует скифским традициям. Из ряда других комплексов амазонок этот выделяется, прежде всего, наличием меча. Кроме того, все оружие попало в могилу преднамеренно испорченным. Курган датируется второй четвертью IV в. до н. э.

Статья посвящена описанию киевских погребений Х века. Все известные древнерусские погребения нанесены на археологическую карту Киева. На материалах киевских могильников создан каталог захоронений X века (168 комплексов). На его основе была разработана типология погребальных конструкций Х века, определены основные категории погребального инвентаря.

В статье публикуется и анализируется материал могил с многократными захоронениями из Усть-Альминского позднескифского некрополя (раскопки 2007 г.). Данный погребальный обряд связан с проблемой взаимоотношений сарматов и поздних скифов Крыма, а также с вопросами семейной структуры и социальных отношений.

В статье рассматриваются материалы 12 курганов, раскопанных в Западном Приазовье у с. Новое Запорожской обл. (Украина). В функционировании могильника выделяются три фазы. Первая фаза относится к эпохе бронзы. Вторая фаза датируется скифской эпохой. Присутствие предметов вооружения в большинстве скифских могил, как мужских,так и женских, доказывает, что военное дело было повседневным занятием местного населения эпохи раннего железа. Третья фаза датируется эпохой раннего средневековья.

Рогачикское курганное поле является составной частью основного скопления погребальных памятников в центре Скифии. Раскопки курганов проводились в 1914, 1976—77 и 1990 годах. На смежных землях двух областей — Запорожский и Херсонской — исследовано 43 скифских кургана, содержавших 81 могилу. Несмотря на древние ограбления большей части могил, в них сохранилась представительная серия посуды. Она разнообразна и по материалу (глиняная, металлическая, деревянная, алебастровая), и по назначению (тарная, кухонная, столовая, туалетная). Глиняную посуду представляют местные лепные горшки и импортные гончарные, чернолаковые и краснофигурные сосуды. К числу редких и наиболее ранних находок относится мортар, поступивший, очевидно, из-за пределов Циркумпонтийской зоны. Часто импортная посуда у номадов адаптировалась к нуждам кочевого быта. Чернолаковая посуда, как правило, старше остальных вещей сопровождающего инвентаря. Наиболее позднюю категорию находок керамического комплекса составляют амфоры. Тризны с амфорным боем, включающим десятки сосудов, являлись элементом скифской погребальной обрядности. Местную посуду представляют деревянные чаши и бронзовые котлы. Импортная металлическая посуда (лутерий, килик, ситула) сохранилась фрагментарно. Коллекция посуды из Рогачикского курганного поля демонстрирует разнообразие погребального реквизита скифов. Косвенным образом она отражает социальную неоднородность скифского общества, особенно проявившуюся во второй половине IV в. до н. э. И одновременно показывает активное размывание скифской материальной культуры этого периода античными артефактами, попадавшими в среду кочевников различными путями.

В одном из предыдущих выпусков «Stratum plus» была опубликована статья, посвященная результатам исследования городища раннего железного века юхновской культуры Киселевка ІІ. Данная работа является ее логическим продолжением. В 2008 г. на памятнике выявлены погребения юхновской культуры. Эти материалы, а также немногочисленные погребения с других поселений, стали основой для постановки проблемы о погребальной обрядности юхновского населения.

Крупнейший в Северном Причерноморье могильник Мамай-Гора занимает край левобережного плато в 3—5 км к югу и юго-западу от с. Великая Знаменка Каменско-Днепровского р-на Запорожской обл. Из 317 скифских погребений 12 принадлежат так называемым амазонкам. Размеры погребальных сооружений и состав вещевого набора свидетельствуют, что основная масса женщин-воительниц представляла рядовое население и составляла небольшой легко вооруженный отряд. С учетом того, что в могильнике Мамай-Гора исследовано 110 мужских и 135 женских погребений, можно заключить, что каждым десятым воином была женщина, и каждая одиннадцатая женщина носила оружие (т. е. выполняла воинскую повинность).

В XX веке нередко высказывалось предположение, что в обществе, представленном ямной культурой, существовали конные воины, неоднократно вторгавшиеся на территорию Балканского полуострова и Карпатского бассейна. Это утверждение никем особенно не оспаривалось по причине отсутствия соответствующих признаков в погребениях. В данной статье сопоставляются характеристики погребений ямной и катакомбной культур в Северном Причерноморье с целью найти основания для интерпретации социальных структур обеих культур. Погребения ямной культуры отличаются по сложности погребальных конструкций (одно- или двухчастное сооружение, его размеры, наличие кургана над могилой и т.д.). Относительное однообразие предметов инвентаря в могилах ямной культуры, по всей видимости, говорит в пользу существования эгалитарного общества. В то же время, количество и разнообразие погребального инвентаря увеличивается в период катакомбной культуры, особенно в ингульской культуре. Тем не менее, доказательства присутствия конных воинов в обеих культурах по-прежнему отсутствуют.

Памятник позднеримского времени, обнаруженный на территории Украинского Закарпатья недалеко от села Солонцы, в первой публикации был интерпретирован как жертвенник фракийского населения. Однако существование традиции таких массовых жертвоприношений в позднеримский период не подтверждается ни археологическими, ни письменными источниками. Тем не менее, погребальный обряд, открытый в Солонцах, — трупосожжения на месте погребения без последующего укрытия останков — известен на хронологически синхронных могильниках добродзеньского типа пшеворской культуры на территории Польши. Среди находок из Солонцов особый интерес представляют золотые круглые подвески. Одна из них была изготовлена в ажурной технике из филигранной проволоки. Четыре других — подвески-капсулы, поверхность которых украшена узорами из филигранной проволоки и зерни. Аналогии этим предметам можно найти только на германских памятниках (рис. 2, 1-17). Бронзовая двухчастная прогнутая фибула с подвязной ножкой (рис. 1, 2), фрагменты двух кубков со шлифованными овалами (рис. 1, 9), обломок костяного двустороннего гребня прямоугольной формы (рис. 1, 10) позволяют датировать солонцовский комплекс второй половиной IV — началом V вв. Таким образом, анализ материалов, конструкции памятника и вещевых находок показывает, что в Солонцах был открыт именно германский могильник. Несомненно, этот факт свидетельствует о присутствии древнего германского населения на территории Украинского Закарпатья в конце позднеримского периода.