В статье впервые публикуются итоги многолетних археологических и палеоэкологических исследований халколитического пласта на телле Юнаците (Болгария). Поселение исследовалось с 1982 по 2001 гг. Болгаро-российской экспедицией, с 2002 по 2010 гг. — Болгаро-греческой экспедицией. Верхний уровень финального халколита на телле Юнаците маркируют руины сгоревших глинобитных построек, в которых найдены обгоревшие человеческие скелеты со следами насильственной смерти. Обнаружен также некрополь, где открыто 12 погребений взрослых индивидов в скорченном положении на боку. По нашим наблюдениям, некрополь на этом месте возник сразу после гибели поселения — есть примеры захоронений убитых в руинах домов сразу после разрушения поселка. По данным антропологических исследований, травмы, несовместимые с жизнью, обнаружены у них и у индивидов, лежавших под руинами построек. Комплексные палеоэкологические исследования установили, что последний халколитический поселок существовал в условиях нарастающей аридизации климата. Накапливающиеся изменения экологического фона могли быть одной из причин трагических событий, прервавших жизнь поселка на Юнаците.

Статья посвящена публикации креста-энколпиона, происходящего из раскопок В. Д. Белецкого в Довмонтовом городе Пскова в 1966 г. и поступившего на хранение в Отдел истории русской культуры Эрмитажа (инв. № ПД-66/43). Крест был найден в детском погребении грунтового могильника, расположенного на территории Довмонтова города вблизи храмов № 2, 3, построенных во второй половине XIV в. Могильник функционировал, по мнению исследователя, от конца XIV до середины XVI века. Основная часть захоронений в могильнике, возможно, была связана с эпидемией и мором 1465—1466 гг. Публикуемый энколпион несет на себе рельефные изображения Распятия в центре и парных святых в медальонах на лицевой створке и пророка Илии в центре и парных святых в медальонах на оборотной (9,5 × 6,8 × 1,0 см). Энколпионы рассматриваемого типа широко представлены в памятниках XV — первой половины XVI века. Однако псковский экземпляр представляет собой один из лучших по четкости изображений и надписей крестов этого типа, что позволяет уточнить состав изображений святых в медальонах и их иконографические особенности. Рассматриваемый энколпион можно датировать не ранее конца XIV в. (предполагаемое время начала формирования могильника), но скорее в пределах XV — первой половины XVI века (по кругу аналогий).

Прута и Среднего Днестра в Х—ХIII вв. В статье рассматриваются вопросы, связанные с проникновением христианства на территории Пруто-Днестровского междуречья и остатками язычества, которые существовали тут до ХV в. Археологические материалы с памятников исследуемой территории указывают, что после принятия христианства языческие верования представляли собой целую гамму первобытных воззрений, обычаев и обрядов, пришедших из глубокой древности, и достаточно медленно отступали под давлением новой веры. Это проявлялось в строительстве до первой половины ХII в. языческих городищ- святилищ (Кулешовка, Бабино, Нагоряны, Зеленая Липа и др.), борьбе с колдунами и ведьмами, погребальном обряде, «строительных жертвах». Отдельные элементы языческих верований проявляются и до наших дней в быту местного населения.

В полевом сезоне 2009 г. на грунтовом могильнике Кляйне Кауп в числе прочих погребений было обна- ружено двухъярусное погр. К31, в соответствии с признаками деталей своего инвентаря датируемое первой половиной XI в. В составе этого инвентаря обнаружена щитовидная подвеска с геральдическим изображением, интерпретируемым как изображение пчелы. В соответствии с прусскими легендами пчёлы, сакрализованные пруссами наряду с прочими живыми существами, олицетворяли феномен верховной власти.

В июле 2008 г., во время исследований в пещере Баба (Добруджа), находящейся в известняковом останце, открыто погребение тюркского кочевника. Оно находилось в небольшой нише в расширяющейся средней части пещеры, в ее северной стене, а скелет был ориентирован по линии восток-запад. В погребальной яме найдены остатки инвентаря, характерного для кочевников. Проведенный анализ позволяет предложить датировку погребения между серединой / концом Х в. и серединой XI в.

Статья посвящена разнообразию православного погребального обряда XVIII в., значительной доли элементов, характерных "языческих" элементов обряда этого периода. Затрагивается так же вопрос о признаках старобрядческих погребений.
Омск: Изд-во ОмГУ, 2005. - С. 154-168 (415 с.: ил.)