В статье предпринята попытка проследить динамику культурного развития в медном и раннем бронзовом веке в Предкавказье во второй половине V — первой половине IV тыс. до н. э. В археологической литературе по Ближнему Востоку этот отрезок времени известен как пост-убейдский период и начало урукского периода. Анализируется культурно-хронологическая ситуация, связанная с радиоуглеродным датированием памятников Переднего Востока и их соотношением с археологическими комплексами Северного Кавказа. Далее изучаются вопросы, касающиеся динамики развития культур в Предкавказье непосредственно в предмайкопский период. Характеризуются особенности пространственно-хронологической локализации типологических вариантов майкопско-новосвободненской общности. Рассматриваются наиболее существенные черты металлопроизводства, военного дела, культов и верований, а также проблема становления курганного обряда погребения на Северном Кавказе.

Памятники, которые можно соотнести с выделяемым «протобуджакским» горизонтом, оставлены носителями разнообразных культурных групп. Степень участия каждой из них в сложении буджакской культуры различна и не всегда однозначна. Исследования ДНК позволили говорить о том, что население ямной культуры генетически не однородно и демонстрирует разнообразие материнских линий как с запада, так и с востока. Но реконструировать механизм трансформаций будет возможно лишь при уточнении и корректировке сведений о культурах, которые хронологически и территориально сопоставимы с «протобуджакским горизонтом» Северо-Западного Причерноморья.

В статье приводятся результаты раскопок нескольких курганных погребений эпохи энеолита, раннего и среднего бронзового века, проведенных в 1988 и 1991 гг. в Республике Чечня. Некоторые интересные элементы погребального обряда были выявлены в захоронениях Самашкинского могильника, в первую очередь, неестественное положение кисти руки у некоторых погребенных. Этот признак был прослежен в нескольких погребениях от энеолита до средней бронзы. Мы оставляем вопрос о причинах столь редкого способа размещения кисти рук покойных открытым. Он может считаться уникальным, так как нигде более в комплексах бронзового века не наблюдался. Вместе с тем, отмеченная деталь в погребальной практике местного населения позволяет затронуть очень важную проблему преемственности населения, запечатленную в местных курганных могильниках. Это нашло свое отражение в стандартной позе погребенных (слабо скорчено на боку, одна рука вытянута, другая согнута в локте). Соблюдение такого канона прослеживается на протяжении веков, несмотря на заметное изменение материальной культуры от эпохи пережиточного энеолита, через период ранней бронзы к среднему бронзовому веку. Узкая локализация обряда с нестандартным положением рук позволяет говорить о сугубо местных обычаях населения Терского бассейна и, более конкретно, долины р. Сунжи.

В статье анализируется материальная культура населения, обитавшего в Северо-Западном Причерноморье в III тыс. ВС (буджакская и катакомбная культуры). Инокультурные артефакты, присутствующие в погребениях, выступают своеобразными хронологическими реперами. Наряду с радиоуглеродными датами, они позволяют датировать захоронения и стратиграфические слои в курганах. Такой подход позволяет соотнести погребальный инвентарь с хронологическими периодами буджакской культуры, причем в некоторых случаях возможна и более узкая датировка, в рамках одного-двух столетий. Выделение раннего и позднего комплексов материальной культуры является одним из компонентов для реконструкции исторического развития Северо-Западного Причерноморья в раннем бронзовом веке.

Предлагаемая статья посвящена проблеме изучения глиняных очажных приставок майкопско-новосвободненской общности IV тыс. до н. э. В работе характеризуется типология данных изделий и приводятся их параллели на Ближнем Востоке. Особо рассматривается проблема символики очажных приставок. Предложена гипотеза, что прототипом для таких странных форм могли послужить изображения богини плодородия неолита Малой Азии (Хюючек тепе). На этих статуэтках особенно выделен живот при помощи точки или углубления. Особое значение имели изображения без головы и ног. Они также могут трактоваться как изображение богини плодородия. Самые ранние параллели майкопским приставкам обнаруживаются в слое Тепе-Гавра XII, датированном ок. 4000 г. до н. э. А. Тоблер обозначил эти предметы как «символы жилища», поскольку их находят в основном на поселениях и лишь изредка в погребениях. Глиняные приставки характерны для галюгаевскосерегинского и псекупского вариантов МНО. Для долинского варианта были типичны плоско-вогнутые кирпичи. В Новосвободненском поселения эти вещи отсутствуют. Их также нет на поселениях лейлатепинской культуры в Азербайджане. Этот факт еще раз подчеркивает отсутствие тождества в устройстве быта между носителями майкопско-новосвободненских и лейлатепинской культурных традиций.

Статья посвящена введению в научный оборот двух новых антропоморфных стел раннего бронзового века, обнаруженных в окрестностях Кишинева, возле с. Бэчой. В месте обнаружения находок не удалось выявить каких-либо следов кургана, следовательно, изваяния происходят из разрушенного комплекса. По ряду параметров это первые находки подобных стел в центральной зоне Пруто-Днестровского междуречья. Выделяются орнаментальные элементы на скульптурах — пояс (стела № 1) и астериск (стела № 2). Аналогии изваяниям из Бэчой позволяют датировать их ранним бронзовым веком.

Курган Груда Больевича относится к группе больших черногорских курганов, датированных началом раннего бронзового века (примерно вторая половина 3-го тыс. ВС), которая также включает Малу и Велику Груды, равно как и разрушенный курган возле Рубежи. Основными характеристиками данной группы курганов являются монументальные насыпи и богатые центральные погребения, для которых эти насыпи возводились. Эти черты выделяют группу в качестве самостоятельного феномена в региональной культурной среде, а сами погребальные комплексы обозначаются исследователями как «захоронения вождей или правителей». Монументальность курганов, богатство захоронений отражают значительную социальную стратификацию, связанную с наличием правящей аристократической среды в обществе раннего бронзового века Адриатики. Подобная концентрация богатых захоронений была выявлена лишь в Черногории, показывая, что данный регион являлся одним из наиболее значимых очагов исторического и культурного развития Адриатического региона в раннем бронзовом веке.