Русское содержание: https://www.e-anthropology.com/Katalog/Arheologia/Telnov.aspx Английское содержание: https://www.e-anthropology.com/English/Catalog/Archaeology/Telnov.aspx

Монография посвящена публикации и анализу материалов, полученных в результате археологических исследований скифского могильника III—II вв. до н. э. у c. Глиное Слободзейского района. Ценность этих источников заключается в том, что они позволяют впервые получить достоверную информацию о материальной культуре, быте, хозяйстве, военном деле и идеологических представлениях скифов III—II вв. до н. э. в Поднестровье. Памятник исследовался силами Днестровской археологической экспедиции ПГУ им. Т. Г. Шевченко с 1995 г. по 2012 г., т. е. в течение 18 лет. За это время на могильнике было исследовано 115 курганов, 113 из которых оказались скифскими и содержали 181 скифское погребение. За всё постсоветское время (после 1991 г.) подобных масштабных исследований скифских погребальных памятников в Северном Причерноморье практически не проводилось. В ходе исследований могильника у с. Глиное стало понятно, что он, как минимум, оказался неординарным скифским памятником. Самым важным является даже не поразительная степень сохранности погребальных сооружений, а тот факт, что захоронения могильника были совершены в III—II вв. до н. э. До настоящего времени доминирует представление о том, что финал Степной Скифии относится к концу IV в. до н. э. либо к первой четверти (трети) III в. до н. э. При этом III в. до н. э. считается «лакуной» в историческом развитии Северного Причерноморья, а период со II в. до н. э. и вплоть до IV в. н. э. чаще всего называется позднескифским, когда причерноморские степи и Крым были заселены и скифами, и сарматами. Материалы, полученные при исследовании могильника у с. Глиное, позволяют существенно скорректировать данное «общее место» в исторической картине. Хроноиндикаторы, обнаруженные в захоронениях могильника, не оставляют сомнений в том, что скифская степная культура в Поднестровье существовала непрерывно в III—II вв. до н. э., продолжая традиции предшествующей скифской культуры региона. Именно поэтому полная публикация всех материалов могильника у с. Глиное Слободзейского района на левобережье Днестра не только актуальна, но и, безусловно, внесёт значительный вклад в изучение истории Северного Причерноморья. Для археологов, историков, преподавателей вузов и студентов, а также всех, кто интересуется древней историей края.

Работа посвящена сопоставлению изображений ювелирных украшений в составе костюма знати Карпато-Дунайского региона в произведениях искусства, датируемых XIV—XVI вв., с находками из археологических памятников. В живописных произведениях нашла отражение достаточно широкая номенклатура ювелирных изделий. При этом практически нет изображений перстней и браслетов, наборные пояса встречаются только в ранний период, а наиболее часто представлены изображения головных уборов, серег, пуговиц, цепочек.

Архаический головной убор, выполняющийся собственноручно из природных материалов, является произведением народного искусства. У различных народов он проходит сходные стадии, известные по археологическому и этнографическому материалу. Формы архаического убора отражены в изображениях эпохи средневековья и нового времени. Основные стадии воспроизводятся в самодеятельном и художественном творчестве искусства новейшего времени. Это позволяет использовать метод ретроспективного изучения архаического убора,как единого явления, по различным источникам, дополняющим друг друга. В статье характеризуются основные виды и стадии головного убора: девичий венец; женские уборы — ленточный, полотенчатый, кичкообразный, шапка и кокошник. Для каждой стадии определена типовая характеристика убора в целом и его украшений. Задачей статьи явилась демонстрация применения ретроспективного метода работы с использованием источников различных эпох и регионов.

В статье рассматриваются элементы древнерусского женского костюма, реконструированные по материалам погребений Верхневолжья XI—XIII вв., которые находят аналогии в этнографическом костюме Тверской земли XVIII—XIX вв. Головные уборы с высокой передней частью и цилиндрические локализуются в западной части Верхневолжья, как по археологическим, так и по этнографическим материалам. Сарафанообразная одежда прослежена по материалам ряда погребений запада и востока Верхневолжья. В этих же районах данной территории зафиксирована лямочная одежда XVIII—XIX вв., сохранившая архаичный крой. На востоке Верхневолжья существование архаичной лямочной одежды связано, по-видимому, с присутствием финно-угорского компонента в составе населения как XI—XIII вв., так и XVI—XIX вв.

Рассмотрение плетенки плоский узел на широких ленточных браслетах и в наспинных украшениях верхней женской одежде сету с точки зрения узла, как особого явления в культуре, дает нам возможность понять, что у этого орнамента был когда-то свой семантический диапазон, своя картина мира.