Аннотация. Ускорение ситуативной социокультурной динамики в условиях необходимости обеспечения исторической преемственности экономической (хозяйственной) культуры общества ставит задачу исследования социокультурных процессов в современном поликультурном сообществе и их корреляции с постиндустриальным феноменом «креативная экономика». Автор в рамках цивилизационного подхода («Восток – Запад»), исторического, системного и синергетического методов, концепта синергии, а также ‘case-study’ в области макро- и мировой экономики, теоретически подтвердил и практически проиллюстрировал в данной работе тот факт, что экономические отношения в поликультурном сообществе эпохи «тотальной» глобализации обладают собственной спецификой. Фактор принятия этнокультурного космополитизма – залог успешного развития креативных индустрий (особенно молодежных проектов). Осуществленное научное исследование актуализировано еще и тем, что динамика развития креативной экономики (инфономики, техносферы и др.) на перипетии эпох «модерн/постмодерн» приобретает особую ценность как актуальная составляющая целостного контекста становления и формирования системы отечественной парадигмы устойчивого развития. http://www.meneghetti.ru/index.php/ru/premio2012/novosti-premii/207-laureaty
Полуфиналист Премии А.Менегетти - 2012 (шорт-лист 16 работ из 280-ти представленных на конкурс) -------- http://www.meneghetti.ru/index.php/ru/premio2012/novosti-premii/207-laureaty ------------ http://www.meneghetti.ru/index.php/ru/premio2012/novosti-premii -------- http://onto.ru/

Сегодня очевидно, что проблема идентификации, особенно национально-культурной, стремительно растет в условиях современного глобализирующегося мира, становясь одной из ключевых. Поиск собственной идентичности в сознании многих людей на данном этапе связывается непосредственно с религиозной принадлежностью. Религиозный фактор на сегодняшний день все активнее оказывает влияние не только на внутреннюю, но и на внешнюю политику государств. Как в России, так и в Египте существует достаточное число лидеров и организаций (как государственных, так и религиозных), способных стимулировать политическое измерение межконфессионального диалога между двумя странами, что, в свою очередь, способствовало бы повышению уровня взаимопонимания между Российской Федерацией и Арабской Республикой Египет.

Глобализационные процессы в современном мире вызвали к жизни ответную реакцию в виде процессов локализационных или регионализационных. Египетское общество, остававшееся консервативным на протяжении многих веков, в наши дни испытывает на себе все «прелести» глокализации, особенно в сфере национально-культурной идентификации.

В статье представлен обзор религиозного состава современной России, приведены данные различных социологических опросов, демонстрирующих принадлежность россиян r той или иной конфессии. Отдельно рассмотрен вопрос о соотношении религиозной и этнической идентификаций в сознании россиян, которые оказываются тесно связанными. Дается анализ религиозной жизни православной и мусульманской конфессий России, а также взаимодействия между православными и мусульманами в Российской Федерации.

В статье исследуется исторический аспект глобализации, проанализированы главные интеграционные процессы, происходившие на протяжении последних нескольких тысяч лет. История формирования, развития Афроевразийской мир-системы и превращения ее в современную планетарную Мир-Систему дает в этом плане большие возможности. Вот почему исследование проведено в рамках мир-системного подхода. В настоящей статье сделан акцент на исторически громадных масштабах предельных системных связей, которые задолго до великих географических открытий стали меж(над)континентальными. С учетом анализа этих масштабов в статье решается проблема, можно ли и в какой мере считать процессы и связи в Афроевразийской мир-системе глобальными.
Век глабализации, 1-2011, с. 80-94

Социально-гуманитарные проблемы современности в условиях глобализации культур в рамках взаимодействия национальных цивилизаций остаются в повестке дня злободневных этических вопросов. Социокультурная ситуация наших дней характеризуется расширением взаимозависимости и взаимосвязи разных народов и их культур – как в географическом ареале России, так и за его пределами. Обусловлено это появлением на мировой арене большого количества политических, экономических, религиозных, культурных и прочих организаций и структур, влияющих на этическое осознание мирового сообщества. В условиях социокультурной трансформации возникает интерес к таким проблемам, как межцивилизационный диалог и диалог конфессий в глобальном культурном пространстве - в первую очередь с целью сохранения и развития собственных локальных культур в нем.
Теоретическая и прикладная этика: традиции и пер- спективы. Сборник статей / Под ред. В. Ю. Перова, Д. А. Гусева. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2011. — 243 с. --------------------------------- Теоретическая и прикладная этика ТРАДИЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ. Конференция проводится 18-19 ноября 2011 г. на Фило- софском факультете Санкт-Петербургского государственного университета. ----------- В сборник вошли статьи участников работы общерос- сийской молодежной конференции «Теоретическая и при- кладная этика: традиции и перспективы — 2011». Конференция проводится при финансовой поддержке Философского факультета Санкт-Петербургского государ- ственного университета. ------------- Санкт-Петербургское философское общество, 2011

Проведен анализ философско-политического проекта белорусского национального возрождения Вацлава Ластовского. На основе теоретической реконструкции проблемно-содержательного поля концепции «кривичского возрождения» делаются выводы о специфике авторской интерпретации сущности национальной культуры, специфики этапов ее развития, перспективах реализации исторической миссии белорусского народа.
Михеева И. Б. Концепция «кривичского возрождения» Вацлава Ластовского: опыт философско-теоретической реконструкции // // Философия в Беларуси и перспективы мировой интеллектуальной культуры: Материалы международной научной конференции к 80-летию Института философии НАН Беларуси, г. Минск, 14–15 апреля 2011 г. / науч.ред.совет: А.А. Лазаревич [и др.]; Нац.акад.наук Беларуси, Ин-т философии. – Минск: Право и экономика, 2011. – 602 с. – С. 512-514

В статье автор раскрывает понятие глобализации и приводит противоречия, вызываемые этим актуальнейшим вопросом современности. Определяет право как часть общечеловеческой культуры. Приводит пути воспитательного воздействия права, которые постепенно преобразовываются в правовое сознание и правовую культуру поведения человека в условиях глобализма. Предлагает меры государственно-правового характера, которые способствуют культурному объединению народа, в том числе единой государственно-правовой традицией, вовлекая всех граждан в правовое воспитание и просвещение, участие в культурной жизни страны.
Егоров В.Е. Право и правовая культура в условиях глобализма // Юридическое образование и наука. - 2011. - № 2. С. 34 - 37.

Корепанов В.К., Мухаметшин Р.Ф. Социально-гуманитарные проблемы современности в условиях глобализации в контексте культур// Межвузовская научная студенческая конференция «Молодежь и наука – 2011». НОУ «Новый гуманитарный институт». Электросталь – 2011.
Межвузовская научная студенческая конференция «Молодежь и наука – 2011». НОУ «Новый гуманитарный институт». Электросталь – 2011. (с.224 - 227) http://www.noungi.ru/NID/Students/Students%20collection%202011.pdf

Рассмотрены модели гармоничного взаимодействия традиционных и техногенных культур, определяющие формирование культурно-цивилизационных систем в условиях глобализации. Исследованы модели: 1) двукамерности культурно-цивилизационых взаимодействий; 2) формирования стыковочных узлов между различными культурами; 3) выявление совокупности устойчивых синхронно-диахронных ритмов в системе культурно-цивилизационных взаимодействий; 4) идентификации всеми культурами своего собственного аскетизма, как основы межкультурного диалога.