Изучается влияние структуры семьи на формирование личности.
Таланов С. Л. Влияние структуры семьи на формирование девиантной личности-преступника // Вестник РГАТА им. П.А. Соловьева, 2004. № 2 (5). С. 11-24.

Рассмотрены основные подходы к исследованию саморегуляции. Показано развитие взглядов от понимания её как системного объяснительного принципа, как способности и свойства организма и индивида, до изучения как процесса и самостоятельной деятельности. Установлено, что построение большинства концепций и исследований саморегуляции произошло на основе базовых физиологических теорий, разработанных Н.А. Бернштейном и П.К. Анохиным. Раскрывается положение о том, что целостные организмы могут рассматриваться как совокупность множества саморегулирующихся функциональных систем различного уровня в их тесной взаимосвязи. Данное положение позволяет рассматривать поведенческую деятельность в единстве с обеспечивающими её системами внутренней среды организма, а построение целого организма на принципах иерархического доминирования, мультипараметрического и последовательного взаимодействия. Рассмотрены попытки применения теории функциональных систем в области системной психофизиологии при объяснении типологических особенностей нервной системы и индивидуально-психологических различий. Так, в дифференциально-психофизиологической концепции природных основ индивидуально-психологических различий индивидуальность понимается как частный случай саморазвивающейся и саморегулирующейся системы многомерных и многоуровневых связей, охватывающих все совокупности условий и устойчивых факторов индивидуального развития человека. Показано, что на основе теории функциональных систем процесс и понятие адаптации стали рассматривать как целостный системный самоуправляемый процесс приспособления к условиям существования. При этом происходит формирование интегративной предельно специфической доминирующей функциональной системы, в которой адаптационный результат может проявляться в форме цели поведения, а разноуровневые функциональные системы соподчиняться и работать по принципу саморегуляции на основе обратных связей. Сделано предположение о практической значимости исследования формально-динамических аспектов саморегуляции.
Вестник Российской военно-медицинской академии. - 2014. - №4(48). - С. 228-234.

Формирование образа Я, как представления индивида о самом себе, нередко подразумевает абстрактные характеристики, поскольку представляют из себя элементы обобщенного образа индивида. Проблематика образа Я, самосознание на сегодняшний день характеризуется утратой целостного Я, "кризисом идентичности". В ходе трансформации социальных норм происходит утрата или коренные изменения в общественном идеале, в эталонах поведения, что определяет новые условия механизма становления личности. Масс-медиа культура с ее стереотипами и стилями существования способствует размыванию идеального типа личности, расширяя область незрелой идентичности. Исследования образа Я в контексте исторической психологии открывает перспективы анализа образа человека в религиозных, мифологических, художественных сферах. Национальные ценности, возвращаясь к образам культуры затрагивают, прежде всего, многовековую православную традицию. Библейская наррадигма образа Я, выступая промежуточным звеном между изучением внешней и внутренней сторон восприятия, отражает культурно-историческую закономерность в динамике трансформации библейского идеального образа в психологический образ Я. Христианский образный символизм облегчает слияние образа Я с текстологическими образами библейского повествования. Наглядно-образное в представлениях преобразуется в абстрактно-понятийное мышление религиозного человека. Наглядно-образное представление об Иисусе Христе трансформировалось в процессе появления первых описаний его внешности и, в дальнейшем, иконописи. Абстрактно-понятийное мышление начинает функционировать у читателя с появлением гуманистических описаний евангельского персонажа. Сопереживание ему становится доминирующим. Образ-метафора сопровождает всю религиозную поэзию. В технической цивилизации религиозный образ теряет свою первоначальную смысловую нагрузку вследствие чрезмерной упрощенности. Каноническое изображение Иисуса Христа имеет место не только в церковном оформлении, но и в массовом промышленном производстве календарей, различного вида украшений, что упрощает его восприятие, делая традиционно-обязательным или всего лишь модным. Конкретно-понятийное мышление является завершающим этапом логического интеллекта, свободного от библейского контекста. Преобразуясь в объект исследования, образ религиозной культуры становится не только частью научной концепции, но и системы критериев оценки представлений индивида о самом себе.
Министерство образования и науки РФ, Ростовский Государственный университет. "Научная мысль" (сборник научных статей) выпуск 2. Ростов-на-Дону, 2005. (Ростов-на-Дону, ул. М. Горького, 88, к.100, тел. 8 (863) 255-72-37. (печатается по решению редакционно-издательского совета юридического факультета Ростовского государственного универститета). ISBN-5-7509-0209-9

На основании качественного исследования выводятся модели конструирования идентичности индивида в процессе сетевой коммуникации.
Материалы Всероссийской междисциплинарной научно-практической конференции. - Пятигорск: ПГЛУ, 2010. - с.153-164

Рассматриваются философские и методологические аспекты изучения мифологизации массового сознания: природа формирования массового сознания, особенности поведения человека массы, проблемы взаимоотношения индивидуального и группового сознания в деятельности личности. Изучена роль и взаимоотношения мифа и массового сознания, проведен теоретико-методологический анализ мифосознания.

В данной статье автор показывает кризис государственной и частной идеологии в области морали в современном мире. Анализируется аксиологическое столкновение общества единичных индивидов и государства. Особое внимание уделяется антиморальным государственным эталонам и их влиянию на сознание различных сообществ. На примере крушения ценностей в современной России осуществляется попытка представить феномен антиценностей современного бытия в его полноте и многообразии.