В статье исследуется процесс политогенеза и формирования сложного вождества на последнем этапе генезиса государства в древнем Китае на основе сопоставления сведений письменных источников о периоде Ся и результатов археологических исследований. Возникновение государственности в Китае происходит во второй половине III тыс. до н.э. в южном и восточном Китае (в низовье Янцзы и на Шаньдуне). Процесс генезиса государства в среднем течении реки Хуанхэ не являлся первичным и происходил под влиянием более развитых регионов южного и восточного Китая. Утверждается, что периоду сложного вождества в истории общества среднего течения реки Хуанхэ и равнины Лояна соответствует культура Эрлитоу. Сведения об этом вождестве нашли отражение в сведениях письменных источников о периоде Ся. Процесс формирования сложного вождества в древнем Китае шёл путём объединения территориальных общин, формирования иерархии власти и завершения процесса политогенеза к концу периода Ся.
// Проблемы истории общества, государства и права: Сборник научных трудов / Глав. ред. проф. А.С. Смыкалин. – Екатеринбург: Уральский государственный юридический университет имени В.Ф. Яковлева, 2022. – Вып. 18-й. – С. 456-722.

В статье исследуется процесс политогенеза и формирования сложного вождества на последнем этапе генезиса государства в древнем Китае на основе сопоставления сведений письменных источников о периоде Ся и результатов археологических исследований. Утверждается, что периоду сложного вождества в истории общества среднего течения реки Хуанхэ и равнины Лояна соответствует культура Эрлитоу. Сведения об этом вождестве нашли отражение в сведениях письменных источников о периоде Ся. Процесс формирования сложного вождества в древнем Китае шел путем объединения территориальных общин, формирования иерархии власти и завершения процесса политогенеза к концу периода Ся.
// Древний мир: история и археология = Ancient World: History and archaeology : сборник научных статей / отв. ред. Ф.А. Михайловский; сост. и общ. ред. Ю.В. Куликова. – Москва : МПГУ, 2022. – C.58-78.

статье анализируются сведения китайских и корейских источников (включая корейские семейные генеалогии) о китайско-корейских отношениях эпохи существования в Северной Корее и Южной Маньчжурии государства Чосон (кит. Чаосянь) конца XI - конца III вв. до н.э.
// Древний мир: История и археология: Рецензируемый сборник научных статей. - М.: Спутник+,2020. - С.32-40.

В статье анализируются причины и содержание переноса резиденций правителей династии Инь. Выяснено, что в большинстве случаев они имели политические мотивы, связанные с желанием главы государства уйти из-под контроля наследственной знати в ходе борьбы за власть против неё. Причём, в основном, это был перенос двора в новое (часто, уже существующее) поселение. Попытки переселения всех общинников при Пань-гэне встречали сопротивление граждан и осуществлялись с большим трудом.
// Россия - Китай: история и культура. Сб. ст. и докладов участников X Международной научно-практической конференции. - Казань: Изд-во АН РТ, 2017. С. 577-593.

В статье кратко анализируется этнокультурная ситуация на востоке скифского мира в III в. до н. э. Основное внимание уделено скифоидным культурам, существовавшим в VI—III вв. до н. э. на территории от Верхнего Приобья и Казахстана до Забайкалья и Маньчжурии, в том числе мало известным в России культурам северной части Синьцзяна (Китай) и Северного Китая. Рассмотрен вопрос о правомерности датирования некоторых сравнительно поздних скифоидных могильников в Туве и Монголии II—I вв. до н. э. Сделан вывод, что указанные могильники датируются не позже III в. до н. э., а многие изделия, отнесённые к «хронологическим индикаторам сюнну», не являются датирующими, поскольку бытовали на территории восточной историко-культурной общности от Северного Китая до Забайкалья задолго до сложения культуры сюнну. Палеоклиматические и археологические данные, а также письменные источники характеризуют III в. до н. э. как время кризиса скифоидных культур кочевников и расцвета культур, занимавшихся комплексным хозяйством в лесостепи. Причины упадка культур номадов были разные. В западной части Южной Сибири они, по-видимому, исчезают вследствие установившегося неблагоприятного климата. В Северном Китае упадок номадов и скифоидной культуры был непосредственно связан с экспансией земледельческих царств Китая, завершившейся их объединением в 221 г. до н. э. и вытеснением кочевников на север в полупустынные ландшафты, где во II в. до н. э. формируется археологическая культура сюнну.

В статье анализируется форма государства и система управления в первых государствах Южного и Северного Китая III-II тыс. до н.э.
// Россия - Китай: История и культура. Сборник статей и докладов участников VIII научно-практической конференции (Казань, 8-11 октября 2015 г.). Казань: Ин-т Конфуция КФУ, 2015. С. 214-222.

Культурно-исторические процессы в начале и первой половине первого тыс. до н. э. определяли характер взаимодействий ранних номадов степной Евразии, объединяя между собой удаленные регионы и цивилизации, формируя разветвленные трансконтинентальные каналы распространения передовых знаний, изобретений, разнообразных товаров. Такие развитые коммуникации стимулировали производство и развитие собственных колесных транспортных средств кочевников. Данный тезис обосновывается анализом соответствующих письменных, изобразительных и археологических источников, а также опирается на свидетельства использования в этот период колесниц и кавалерии. Статья посвящена анализу данных по использованию колёсного транспорта в сообществах ранних кочевников северной части Центральной Азии. Подробно рассмотрены материалы из Пазырыкских курганов на Алтае, являющихся уникальным доказательством практического применения разнообразных типов колесных повозок у ранних кочевников. К исследованию привлечены новые материалы из сарматских и сакских могильников Казахстана — Таксай, Кырык-Оба и Берел, материалы из курганов Аржан, а также находки хуннских (сюннуских), ханьских и тюркских (V—VIII вв. н. э.) повозок. Автор приходит к выводу о развитии устойчивой местной традиции изготовления колёсных повозок у ранних кочевников, уходящей корнями в памятники колесничного комплекса урало-казахстанских степей эпохи бронзы, ставшей материальной основой транспортных коммуникаций в рамках формирующегося Великого Шелкового пути.

В статье анализируется роль китайской по происхождению династии Вэй Маня в государстве Чосон (кит. Чаосянь) в китайской-японских отношениях, а также прослеживается судьба потомков Вэй Маня, оказавшихся, в конечном итоге, в Японии.
// Китай: история и современность. Материалы VIII международной научно-практической конференции. Екатеринбург, 7-8 октября 2014 г. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. С. 193-216.

Рассматриваются события борьбы за власть и особенности организации власти в древнем Китае периода Гун-хэ (841-828 гг. до н.э.) как немонархического периода.
// Китай: история и современность. Материалы VIII международной научно-практической конференции. Екатеринбург, 7-8 октября 2014 г. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. С. 216-243.

Профессиональное искусство является инструментом в борьбе за престиж и предполагает наличие социального неравенства хотя бы на внутриобщинном уровне. Общества с институализированным разделением полов типа существовавших в Южной Америке, Меланезии и на юге Аляски отвечают этому требованию. Учитывая сходство ритуалов и связанных с ними мифов, эти общества не возникли независимо, а, скорее всего, унаследовали традиции, характерные для Восточной Азии в позднем палеолите. Систематические и эксклюзивные параллели в иконографии, связывающие древние и поздние культуры индо-тихоокеанской окраины Азии, северной Пацифики и Нуклеарной Америки, позволяют в главных чертах реконструировать особенности искусства Восточной Азии накануне заселения Америки. Доминирующим образом являлась личина монстра, связанная с представлением о первопредках и нижнем мире. К ней восходят индийская киртимукха, древнекитайская маска тао-те, змееобразное чудовище сисиутль на Северо-Западном побережье Северной Америки, большая серия изображений в искусстве ольмеков, майя и других мезоамериканских культур, а также перуанских культур III тыс. до н. э. — I тыс. н. э. На большей части Северной Америки подобных изображений нет, что коррелирует с распределением евразийских аналогий для мотивов фольклора индейцев: Южная Америка в большей мере связана с Восточной и Юго-Восточной Азией, Северная — с Сибирью.