В статье исследуются процессы формирования в кочевом обществе военной организации и этно-социальной иерархии, которые привели к сложению государственности у древних номадов Центральной Азии. Проанализированы исторические свидетельства древних китайских источников, в которых содержатся сведения об особенностях военной организации древних центрально-азиатских кочевых народов хуннов и сяньби. Азиатская десятичная военно-административная система, сложившаяся в хуннском государстве, была в дальнейшем унаследована сяньбийцами и средневековыми кочевниками. In this article the author investigates the formation and development of military structures and ethnic and social hierarchy among the nomads which led to the formation of statehood among the ancient nomads of Central Asia in the Xiongnu and Xianbei times. The author also analyzes the historical data of the ancient Chinese sources which contain information about the peculiarities of the military organization of the ancient Central-Asian nomadic people, namely, of the Xiongnu and Xianbei. The Asian decimal military and administrative system was formed in the Xiongnu state and was later inherited by the Xianbei and medieval nomads.

В статье представлен опыт реконструкции статуса женщин в древнетюркском обществе. Приведен обзор исследований этой пробле-матики. Анализ письменных и археологических материалов позволил детализировать наблюдения о положении представительниц слабого пола в социуме кочевников VI–X веков. The authors try to reconstruct the women’s status in the ancient Turk societies. A review of studies in the field as well as the analysis of written sources and archeological data help to specify the observations referring the female status in the nomadic commu-nities in the 6th – 10th centuries.

Статья посвящена анализу искусственных повреждений костей и черепов погребенных из могильников Восточного Казахстана раннего железного века. Анализ перфорационных отверстий на костях посткраниального скелета, а также трепанационных отверстий на черепах позволяет связать их с процедурой бальзамирования для мумификации тел знатных представителей кочевых сообществ региона — обрядом, ранее выявленным на территории Алтая и Тувы. Цель подобной традиции может быть объяснена необходимостью прощания членов родоплеменного объединения с лицом высокого социального ранга, что в условиях кочевого образа жизни не всегда представляется возможным в короткие сроки. Исследования подобных манипуляций с телом погребенного могут существенно расширить сведения о посмертных ритуалах такого рода; в частности, можно предполагать увеличение территории их распространения.

В статье представлены результаты сравнительного анализа погребений хунну и китайских гробниц от периода Чжаньго до конца эпохи Западная Хань. Очевидны различия внутри группы элитных погребений хунну по размерам, особенностям устройства могильной ямы и деревянной погребальной камеры. При сравнении с китайскими гробницами указанного периода оказалось, что даже самые крупные погребения кочевой знати сопоставимы с гробницами китайской высшей аристократии лишь по внешним признакам могилы. В то же время внутреннее устройство могильной ямы и деревянной конструкции можно сравнить с погребениями представителей более низких сословий. Среди рядовых захоронений удалось выделить группу погребений, которые также могут быть связаны с китайской традицией. На это указывают особенности конструкции сруба и гроба. Наиболее близкие аналогии как для дромосных гробниц, так и для рядовых погребений, выявлены в центральных и южных провинциях Китая — на территории княжества Чу.

Попытки соотнести пазырыкскую культуру с юэчжами китайских источников, предпринимавшиеся с середины прошлого века, полностью неосновательны. Подробная проверка показывает, что вещественные аргументы, привлекавшиеся в доказательство и в развитие этой теории, либо анахроничны, либо отражают настолько широкие связи, что частные сопоставления отдельных культур и памятников теряют смысл. В то же время имеются причины предполагать, что носители пазырыкской культуры входили в число динлинов. Их отдалённые потомки в VI в. составили основную массу второстепенных племён Первого тюркского каганата, чем и объясняются черты сходства между пазырыкской и древнетюркскими культурами.

Культурно-исторические процессы в начале и первой половине первого тыс. до н. э. определяли характер взаимодействий ранних номадов степной Евразии, объединяя между собой удаленные регионы и цивилизации, формируя разветвленные трансконтинентальные каналы распространения передовых знаний, изобретений, разнообразных товаров. Такие развитые коммуникации стимулировали производство и развитие собственных колесных транспортных средств кочевников. Данный тезис обосновывается анализом соответствующих письменных, изобразительных и археологических источников, а также опирается на свидетельства использования в этот период колесниц и кавалерии. Статья посвящена анализу данных по использованию колёсного транспорта в сообществах ранних кочевников северной части Центральной Азии. Подробно рассмотрены материалы из Пазырыкских курганов на Алтае, являющихся уникальным доказательством практического применения разнообразных типов колесных повозок у ранних кочевников. К исследованию привлечены новые материалы из сарматских и сакских могильников Казахстана — Таксай, Кырык-Оба и Берел, материалы из курганов Аржан, а также находки хуннских (сюннуских), ханьских и тюркских (V—VIII вв. н. э.) повозок. Автор приходит к выводу о развитии устойчивой местной традиции изготовления колёсных повозок у ранних кочевников, уходящей корнями в памятники колесничного комплекса урало-казахстанских степей эпохи бронзы, ставшей материальной основой транспортных коммуникаций в рамках формирующегося Великого Шелкового пути.

Исследователи Орлатского могильника сосредотачивали внимание на культурной принадлежности и художественной значимости найденных предметов, на этнической атрибуции погребенных. Автор анализирует находки из Орлата, Культобе, материалы арысской культуры и реконструирует этнические аспекты древней истории Центральной Азии во II в. до н. э.— IV в. н. э.

В статье рассматриваются различные гипотезы, связанные с происхождением тохарцев и их миграцией в Центральную Азию. Автор склонен связывать тохаров с фатьяновско-карасукской культурой, хотя данная гипотеза также содержит определенные противоречия.

В 20е гг. XIX в. Россия активизировала попытки расширения своего влияния в Центральной Азии. Это привело к пересечению ее интересов с интересами Великобритании. Казалось бы, могла вспыхнуть большая война. Но, как показывают изученные в статье эпизоды из истории отношений двух стран в Центральной Азии в 1820–1830е гг., их правящие элиты при всех существовавших проблемах, вопервых, осознавали выгоды сохранения контактов, а во-вторых — вполне четко понимали, что только сохранение мирового порядка, установленного совместно в рамках венской системы международных отношений, гарантирует получение этих выгод.