В данной статье анализируются материалы, касающиеся ранней формы государства (общины–государства) и ранней государственности в древней Японии конца III – начала IV веков. Исследуется процесс формирования общин–государств (которые исследователи называют ‟маленькими государствами”) в центральной части архипелага в связи с синойкизмом общин, появлением вождеств, в которых, в связи с процессом политогенеза, возникает ранняя форма государства. В начале IV века общины центральной Японии объединились в федерацию Ямато. Характеризуются основные органы государственного управления общин–государств в древней Японии конца III вв. На основе этого делается вывод о составных элементах формы государства (форме правления, политическом режиме и форме государственного устройства).
// Проблемы истории общества, государства и права: Сборник научных трудов / Глав. ред. проф. А.С. Смыкалин. – Екатеринбург: Уральский государственный юридический университет, 2020. – Вып. 11-й. – С. 241-318.

В статье проанализированы сведения японских источников о борьбе за власть в начале царствования государя Мимаки (Сȳдзина) в древнеяпонском государстве Ямато середины 20-х годов IV века [исправленной хронологии], последовавшей после периода распада и беспорядков эпохи “восьми правителей” и нового воссоединения земель центральной Японии под властью данного монарха. Частью этой политической борьбы стал мятеж члена государева рода – принца Такэ-хани-ясу-бико. Государь Мимаки фактически не принадлежал к роду Ō-удзи, родоначальником которого считается основатель государства Ямато – государь Дзимму. Мимаки происходил из местной знати равнины Нара: из рода предков кланов Ходзуми-но оми и Мононобэ-но мурадзи – потомков выходца с острова Кюсю по имени Ниги-хаяхи-но микото и (по женской линии) – от местного вождя Томи-бико (другое его имя – Нагасунэ-бико), главы союза общин Кинай конца III века [испр. хрон.]. Это дало основания считать Мимаки основателем династии Мива. Археологические исследования и сведения источников позволили установить размеры и границы политии Мива, вступившей в борьбу с политией Сахо, находившуюся в сфере влияния вождя южной части равнины Киото – из области Ямасиро, подобного описанному в древнеяпонских источниках принцу Такэ-хани-ясу-бико (единокровному брату Мимаки), жившему в Ямасиро. Исследователи полагают, что это был конфликт между двумя областями Ямато и Ямасиро за контроль над центральными землями Кинай или, что более вероятно, за контроль над северным – северо-восточным торговым маршрутом. На склоне Вани-но Такэсўки-но сака (границе политий Мива и Сахо) одному из военачальников государя Мимаки – Ō-бико (чье имя упомянуто в надписи на мече из Инарияма 471 года) стало известно о подготовке мятежа принца Такэ-хани-ясу-бико. Принцесса-жрица Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ знала такие подробности о заговорщиках, которые указывали на ее посвященность в дела мятежников. Однако ей удалось отвести от себя подозрения, т. к. она выдала планы мятежников. Разгром мятежников создал благоприятные условия для окончательного устранения духовного лидера оппозиции – принцес- сы–жрицы Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ, которая была дискредитирована идеологически, а потом, видимо, ритуально умерщвлена и похоронена в кургане Хасихака, чьи размеры и ориентация указывают на очень высокий статус «хозяина» могилы. После насильственной смерти принцессы–жрицы Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ препятствия планам государя Мимаки относительно создания нового культа богини солнца (покровительницы правящей династии и государства Ямато) с правителем–жрецом во главе были устранены.
// Уральское востоковедение. 2020. Вып. 10-й. С.35-54.

Анализируются сведения японских источников о начале религиозно-политических преобразований периода раннего Ямато, произошедших в царствование государя Мимаки (известного под посмертным почетным именем Сȳдзин, 324–331 гг. пр. [испр. хрон.]), в сравнении с результатами археологических исследований, дающих материалы для анализа процесса развития солярных культов при дворе династии Мива, связанных со становлением культа солнечного божества – покровителя правящей династии. Данные реформы были начаты после периода распада и бедствий, известного как «период восьми правителей», и воссоединения государства Ямато под властью государя Мимаки. Археологические материалы показывают, что различные солярные культы существовали уже на рубеже III–IV вв. Осуществление функций управления требовало для руководства сельскохозяйственными работами также знаний солнечного годичного цикла (в это время в Японии появляются признаки использования китайского календаря), для чего требовалось осуществление астрономических наблюдений. Род государя Дзимму считал своим главным богом солнечное божество Таками-мусуби, которому служила жрица-шаманка. Кроме того, существовали различные формы солярного культа у местных политических лидеров области Ямато, связанных со священной горой Мива. Около этой священной горы расположены и шесть древнейших курганов начального периода Ямато – самого государя Сȳдзина и его сородичей. Царствование Мимаки ознаменовалось тем, что вместо прежних верховных жриц-правительниц III в. в начале IV в. в Ямато к власти пришли государи-мужчины в ситуации, когда сам правитель брал на себя жреческие функции и начинал отправлять культ божества – покровителя своего государства.
// Вестник Кемеровского государственного университета. 2020. Т. 22. № 3. С. 701–713.

Монография посвящена малоизученному периоду в истории Японии – эпохе среднего Ямато (конец IV – V вв.). В это время происходят важные события. В древнеяпонском обществе существовали три класса и три сословия, присущие любому древнему обществу. Государство Ямато, установив прочные союзные отношения с древнекорейским государством Пэкче и конфедерацией южнокорейских общин Кая, начинает активно вмешиваться в военно-политические дела Южной Кореи, воюя против южнокорейского государства Силла и северокорейского государства Когурё. Ямато возобновляет дипломатические связи с южно-китайскими династиями. Идёт массовая миграция бегущих от неурядиц на континенте китайцев и корейцев на Японские острова. Переселенцы были носителями письменности, научных и технических знаний. В результате, древнеяпонское общество, государство, культура и этнос стали развиваться под сильным влиянием континентальных традиций. Период среднего Ямато – это время расцвета древнеяпонского общества и государства.
Япония в конце IV -V веках: период среднего Ямато. - Екатеринбург: УрГЮУ, 2020. - Т. 2. - 400 с.

Монография посвящена малоизученному периоду в истории Японии – эпохе среднего Ямато (конец IV – V вв.). В это время происходят важные события. В древнеяпонском обществе существовали три класса и три сословия, присущие любому древнему обществу. Государство Ямато, установив прочные союзные отношения с древнекорейским государством Пэкче и конфедерацией южнокорейских общин Кая, начинает активно вмешиваться в военно-политические дела Южной Кореи, воюя против южнокорейского uосударства Cилла и северокорейского государства Когурё. Ямато возобновляет дипломатические связи с южно-китайскими династиями. Идёт массовая миграция бегущих от неурядиц на континенте китайцев и корейцев на Японские острова. Переселенцы были носителями письменности, научных и технических знаний. В результате, древнеяпонское общество, государство, культура и этнос стали развиваться под сильным влиянием континентальных традиций. Период среднего Ямато – это время расцвета древнеяпонского общества и государства.
Суровень Д.А. Япония в конце IV – V веках: период среднего Ямато. – Екатеринбург: УрГЮУ, 2019. – Т. I. – 398 с.

В статье проанализированы сведения центральных и местных японских источников о начальной стадии Корейского похода государыни Окинага-тараси-химэ (известной под почетным посмертным именем Дзингŷ) в южнокорейское государство Силла в 346 году (как это было установлено при сопоставлении материалов японских и корейских хроник и уточнения датировок древнеяпонского циклического календаря по абсолютной хронологии). Указаны причины похода. Приведены материалы источников о начале Корейского похода при выступлении из Центральной Японии; названы сподвижники государыни Окинага-тараси-химэ, принявшие участие в военной операции; выяснено, кем были построены корабли, на которых плыли члены правящей семьи. Прослежен маршрут движения экспедиции из Центрального Хонсю (вдоль южного побережья этого острова) в юго-западную Японию (на Северный Кюсю) и далее – через острова Корейского пролива – в Силла, описаны сохранившиеся в местных источниках сведения о событиях начальной стадии похода. Охарактеризованы сложности, с которыми участники похода столкнулись в обозначенный период, попытки решения этих проблем, в том числе, и путем выполнения религиозных обрядов, направленных на обретение военной удачи в начавшемся военном предприятии. Определяется роль государыни Окинага-тараси-химэ (Дзингŷ) прежде всего как религиозного руководителя (верховной жрицы) в данном походе. Кратко охарактеризован обряд «усмирения чрева», проведенный беременной государыней при помощи своего приближенного из клана Цумори. Даны сведения местных сказаний о получении идеологической и религиозной поддержки со стороны местного жречества (прежде всего клана Адзуми – родственников правящего дома Ямато по женской линии). Приведены сообщения источников о разведке морских путей в Силла, о начале выдвижения военно-морских сил Ямато из Северного Кюсю через остров Окиносима, а также острова Сига, Ики и Цусима (двумя эскадрами) в сторону Силла, с описанием событий, произошедших на островах при сосредоточении морской армады в Северном Цусима перед броском в Южную Корею.
// Уральское востоковедение : международный альманах. — Екатеринбург : [Изд-во Урал. ун-та], 2019. — Вып. 9. — С. 73-101.

В данной статье анализируются материалы,касающиеся ранней формы государства (общины–государства) в древней Японии I–III веков. Указывается, что в результате обширных исследований, учёные пришли к выводу, что общины–государства (“города-государства”) являются универсальной формой государства древности и средневековья на этапе становления ранней государственности в Европе, Америке, Африке и Азии, включая древнюю Японию. Исследуется процесс формирования общин–государств (которые исследователи называют ‟маленькими государствами”) в юго-западной части архипелага в связи с синойкизмом общин, появлением вождеств, в которых, в связи с процессом политогенеза, возникает ранняя форма государства. Характеризуются основные органы государственного управления общин–государств в древней Японии I–III вв. На основе этого делается вывод о составных элементах формы государства (форме правления, политическом режиме и форме государственного устройства). Установлено, что общины–государства (кит.го,яп.куни) юго-западной Японии в I веке создали некий союз, в начале II века сперва объ- единились в конфедерацию Во-мянь-ту-го, а во второй половине II века – в федерацию, именуемую в китайских источниках Нюй-ван-го (досл. ‟страна государя–женщины”), просуществовавшую до конца III века.
// Проблемы истории общества, государства и права: Сборник научных трудов / глав. ред. проф. А.С. Смыкалин. – Екатеринбург: Уральский государственный юридический университет, 2019. – Вып.6-й. – С.110-268

В статье анализируются сведения древнеяпонских источников о строительстве государевой резиденции основателя династии Ямато – Дзимму, получившего тронное имя Каму-ямато-иварэ-бико, и роли в этом строительстве людей рода Имибэ. В силу табуации прижизненного и тронного имён, правителя стали называть по названию его резиденции на равнине Касивара.
// Россия - Япония: политика, история и культура: сборник статей и докладов участников международной научно-практической конференции. Казань: Издательство Академии наук РТ, 2018. С.226-235.

В догосударственный период в первобытной Японии брачные отношения прошли развитие от эндогамного парования в праобщине с запретом половых связей между мужчинами и женщинами разных поколений к частичной агамии, обособлению полов и оргиастическим промискуитетным праздникам внутри коллектива, затем оргиастическим нападениям вне коллектива, что, в конечном итоге, привело к установлению пол- ной агамии и появлению экзогамии, с чем связано возникновение дуально-родового (дуально-группового) брака и дуально-родовой организации, приведшей к экзогамному парованию. С переходом к соседской общине выделяется большая семья, и брак приобретает форму дислокального брака цумадои. Дальнейшая тенденция развития семьи связана с переходом от матрилинейного к патрилинейному роду и появлению, через кросс-кузенный брак, экзогамного брака с широкими внеродовыми связями. С возникновением первых государств в юго-западной Японии (в I в. н.э.) и в Центральном Хонсю (на рубеже III–IV вв. н.э.) институт брака был закреплён юридически. Но брачно-семейные отношения долгое время оставались в сфере действия норм обычного права (правовых обычаев). Законодательное регулирование брачно-семейных отношений впервые появляется только в нормативных актах середины – второй половины VII века и своде законов «Тайхō-рицу-рё» начала VIII века.
// Сто лет Уральскому государственному юридическому университету (1918-2018 гг.): в 2-х тт. Т. 1: Эволюция российского и зарубежного государства и права: историко- юридические исследования / Под ред. проф. А.С. Смыкалина. – Екатеринбург: Уральский государственный юридический университет, 2019. – С. 206-271

В статье анализируется влияние буддизма, появившегося в Японии в первой половине VI в., на процесс распространения письменности и письменной культуры в Ямато. Установлено, что китайские династийные истории преуменьшают степень распространения письменности в Японии VI в., желая связать ее появление исключительно с заимствованием буддизма, что противоречит находкам древнеяпонских эпиграфических надписей на мечах и зеркалах V в. Путаница в китайских источниках возникла из-за сохранения в начале VI в. древней традиции фиксации, сохранения и передачи информации при помощи узелкового письма и резов на дереве. Появление буддизма в Японии в начале VI в., представление буддизма при дворе непризнанного правителем Ямато принца Хиронива (будущего Киммэя) в 538 г., официальное признание буддизма уже при дворе государя Киммэя в 552 г. (что подтверждается сообщениями китайских династийных историй) привели в Ямато к отказу от практики узелкового письма и резов на дереве и активизации процесса обучения письму в связи с необходимостью чтения буддийской литературы, что послужило причиной усвоения иероглифического письма японскими буддистами и учёными в должной мере, достаточной для составления письменных текстов правильным китайским языком.
// Вестник Кемеровского государственного университета. 2018. № 4. С. 79–92. DOI: https://doi.org/10.216032078-8975-2018-4-79-92