Анализируются сведения японских источников о начале религиозно-политических преобразований периода раннего Ямато, произошедших в царствование государя Мимаки (Судзин, 324–331 гг. пр. [испр. хрон.]). Установлено, что род государя Дзимму считал своими главными богами Таками-мусуби и Ō-хирумэ. Среди восьми божеств, почитавшихся с основания династии Ямато при дворе государя, обращает на себя Ō-мия-но мэ-но ками, которая одновременно была богиней небесного солнца. Она могла стать прообразом, на основе которого начал формироваться солярный культ нового родового божества государя Мимаки (Судзина), наделенного функциями прежнего верховного бога Таками-мусуби и бога-духа солнца Аматэру митама, одной из ипостасей кунитама – духа-покровителя земель Ямато из святилища у подножия горы Мива. Чтобы придать более высокий статус новой богине солнца (Аматэрасу) необходимо было вывести культ этой богини из состояния внутриродового культа и придать ему всеобщий характер. Для этого было создано святилище богини солнца в селении Касануи-но мура в округе Сики области Ямато. В результате теперь функции управления отделялись от культовых функций, но монарх сохранял функции верховного жреца, при котором осталась яшма магатама и, вместо отправленных в Касануи священного зеркала и священного меча, были изготовлены зеркало-заменитель и меч-заменитель.
// СибСкрипт. 2023. Т. 25. № 6. С. 758–775.

В статье анализируются сведения японских источников о борьбе за власть в начале царствования государя Мимаки (Судзина) в древнеяпонском государстве Ямато середины 20-х годов IV века (исправленной хронологии), последовавшей после периода распада и беспорядков эпохи «восьми правителей» и нового воссоединения земель центральной Японии под властью данного монарха. Частью этой политической борьбы стал мятеж члена государева рода – принца Такэ-хани-ясу-бико. Как выяснено, государь Мимаки, фактически, не принадлежал к роду Ō-удзи, родоначальником которого считается основатель государства Ямато – государь Дзимму. Мимаки происходил из местной знати равнины Нара: из рода предков кланов Ходзуми-но оми и Мононобэ-но мурадзи – потомков выходца с острова Кюсю по имени Ниги-хаяхи-но микото и (по женской линии) – от местного вождя Томи-бико (другое его имя – Нагасунэ-бико), главы союза общин Кинай конца III века (испр. хрон.). Поэтому ученые стали считать Мимаки основателем династии Мива. Археологические исследования и сведения источников позволили установить размеры и границы политии Мива, вступившей в борьбу с политией Сахо, находившуюся в сфере влияния вождя южной части равнины Киото – из области Ямасиро, подобного описанному в древнеяпонских источниках принцу Такэ-хани-ясу-бико (единокровному брату Мимаки), жившему в Ямасиро. Исследователи полагают, что это был конфликт между двумя областями – Ямато и Ямасиро за контроль над центральными землями Кинай или, что более вероятно, за контроль над северным – северо-восточным торговым маршрутом. На склоне Вани-но Такэсўки-но сака (границе политий Мива и Сахо) одному из военачальников государя Мимаки – Ō-бико (чье имя упомянуто в надписи на мече из Инарияма 471 года) стало известно о подготовке мятежа принца Такэ-хани-ясу-бико. Принцесса-жрица Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ знала такие подробности о заговорщиках, которые указывали на ее посвященность в дела мятежников. Однако ей удалось отвести от себя подозрения, т.к. она выдала планы мятежников. Разгром мятежников создал благоприятные условия для окончательного устранения духовного лидера оппозиции – принцессы- жрицы Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ, которая была дискредитирована идеологически, а потом, видимо, ритуально умерщвлена и похоронена в кургане Хасихака, чьи размеры и ориентация указывают на очень высокий статус «хозяина» могилы. После насильственной смерти принцессы-жрицы Ямато-тото-хи-момосо-бимэ препятствия планам государя Мимаки относительно создания нового культа богини солнца (покровительницы правящей династии и государства Ямато) с правителем-жрецом во главе были устранены.
// Уральское востоковедение. – 2021. – Вып. 11-й. – С. 63-80.

В статье проанализированы сведения японских источников о борьбе за власть в начале царствования государя Мимаки (Сȳдзина) в древнеяпонском государстве Ямато середины 20-х годов IV века [исправленной хронологии], последовавшей после периода распада и беспорядков эпохи “восьми правителей” и нового воссоединения земель центральной Японии под властью данного монарха. Частью этой политической борьбы стал мятеж члена государева рода – принца Такэ-хани-ясу-бико. Государь Мимаки фактически не принадлежал к роду Ō-удзи, родоначальником которого считается основатель государства Ямато – государь Дзимму. Мимаки происходил из местной знати равнины Нара: из рода предков кланов Ходзуми-но оми и Мононобэ-но мурадзи – потомков выходца с острова Кюсю по имени Ниги-хаяхи-но микото и (по женской линии) – от местного вождя Томи-бико (другое его имя – Нагасунэ-бико), главы союза общин Кинай конца III века [испр. хрон.]. Это дало основания считать Мимаки основателем династии Мива. Археологические исследования и сведения источников позволили установить размеры и границы политии Мива, вступившей в борьбу с политией Сахо, находившуюся в сфере влияния вождя южной части равнины Киото – из области Ямасиро, подобного описанному в древнеяпонских источниках принцу Такэ-хани-ясу-бико (единокровному брату Мимаки), жившему в Ямасиро. Исследователи полагают, что это был конфликт между двумя областями Ямато и Ямасиро за контроль над центральными землями Кинай или, что более вероятно, за контроль над северным – северо-восточным торговым маршрутом. На склоне Вани-но Такэсўки-но сака (границе политий Мива и Сахо) одному из военачальников государя Мимаки – Ō-бико (чье имя упомянуто в надписи на мече из Инарияма 471 года) стало известно о подготовке мятежа принца Такэ-хани-ясу-бико. Принцесса-жрица Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ знала такие подробности о заговорщиках, которые указывали на ее посвященность в дела мятежников. Однако ей удалось отвести от себя подозрения, т. к. она выдала планы мятежников. Разгром мятежников создал благоприятные условия для окончательного устранения духовного лидера оппозиции – принцес- сы–жрицы Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ, которая была дискредитирована идеологически, а потом, видимо, ритуально умерщвлена и похоронена в кургане Хасихака, чьи размеры и ориентация указывают на очень высокий статус «хозяина» могилы. После насильственной смерти принцессы–жрицы Ямато-тото-хи-момо-со-бимэ препятствия планам государя Мимаки относительно создания нового культа богини солнца (покровительницы правящей династии и государства Ямато) с правителем–жрецом во главе были устранены.
// Уральское востоковедение. 2020. Вып. 10-й. С.35-54.

В статье анализируются сведения японских исторических источников о том, каким образом описание событий первой половины IV в. (исправленной хронологии) в истории Ямато (бесписьменного периода) сохранялось и передавалось до времени, когда они были записаны в конце V – начале VIII вв. Выяснено, что с момента образования государства Ямато на рубеже III-IV вв. исторический материал сохранялся в эпических и исторических преданиях о «делах древности», передаваемых из уст в уста особыми рассказчиками (яп. катари-бэ). По сведениям «Кудзи-хонки» такие речения о древних делах были произнесены в первый год правления государя Дзимму (301 г., испр. хрон.). Установлено, что существовал специальный клан руководителей рассказчиков-хранителей древних сказаний – Ама-катари-но мурадзи. Китайские источники сохранили письмо японского правителя Юряку 478 г., в котором нашло отражение существование эпических сказаний о его предках. В исторических сочинениях сохранились примеры существования рассказчиков, которыми являлись так называемые «старцы» (яп. фуруокина). Материалы эпических сказаний использовались в «траурных речах» (яп. синоби-кото), при составлении официальных хроник страны, а также и историко-географических описаний отдельных провинций (фудоки). Установлено, что материалы эпических сказаний послужили источником для описания событий Восточного похода Дзимму, основания им государства Ямато (рубежа III-IV вв.), периода «восьми правителей» (316-324 гг., испр. хрон.) и восстановления единства Ямато при государе Мимаки (Сŷдзине, 324-331 гг., испр. хрон.), развития государства Ямато при государе Икумэ (Суйнине, 332-336 гг., испр. хрон.). Особенно ярко признаки использования эпических сказаний как первоисточников хроник начала VIII в. обнаруживаются в описаниях Западного и Восточного походов царевича Ямато-такэру, сына государя Ōтараси-хико (Кэйкō, 337 – ок. 343 гг., испр. хрон.). На материалах эпических сказаний основано описание событий Тараси-нака-цу хико (Тю̄ая, ок. 343-346 гг., испр. хрон.) и его молодой супруги – государыни Окинага-тараси-химэ (Дзингŷ, 347-389 гг., испр. хрон.). Таким образом, исторические сведения о деяниях великих людей Ямато, правителей и полководцев, живших в первой половине IV в. (испр. хрон.) основаны на устных преданиях, передавшихся из поколения в поколение и хранимых сказителями-старцами (фуруокина).
// Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М.К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2017. №4 (8). С.29-46.

В статье анализируются сведения японских и корейских источников о первых международных связях общин–государств южной Кореи и их объединений с древнеяпонским государством Ямато в начале IV века. Делается попытка сопоставить материалы корейских хроник о раннегосударственных образованиях в Южной Корее с сообщениями древнеяпонских источников.
// Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 14 (343). Политические науки. Востоковедение. Вып. 15. С. 100-115.

В статье сопоставляются результаты археологических исследований по вопросу о формировании раннеполитических образований на территории Центральной Японии в конце III – первой половине IV вв. и сведений древнеяпонских источ-ников о мятеже принца Сахо-бико, произошедшего в царствование государя Икумэ (Суйнина). Анализируются брачные связи Икумэ как способа укрепления политического единства политий древнего Ямато. Объясняются причины переноса политического центра (подтверждённого результатами археологических исследований) из района Мива в район Саки в середине IV века н.э.
// Известия УрФУ, серия Гуманитарные науки, №3 (105), 2012. С.6-22.

В статье анализируются сведения древнеяпонских источников (прежде всего, «Куни-но мияцуко хонки» [«Реестра наместников провинций»]) о покорении северо-восточного региона Японии в царствование государя Мимаки (Сŷдзина, 324-331 годов [испр. хрон.]), когда были организованы походы “полководцев четырёх дорог”. Подробности этих событий опущены в «Кодзики» и «Нихон-сёки», одна-ко кое-что сохранилось в хронике «Кудзи-хонки». Таким образом, удаётся устранить пробел в официальном летописании древней Японии.
Известия высших учебных заведений: Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2011. №2(18). С.3-15.

В статье анализируются сведения древнеяпонских источников (прежде всего, сохранившегося фрагмента "Танго-фудоки" ["Описание земель и нравов провинции Танго"]) о покорении земель области Танива в царствование государя Мимаки (Судзина, 324-331 гг. испр. хрон.), когда были организованы походы "полководцев четырёх дорог". Подробности этих событий опущены в "Кодзики" и "Нихон-сёки", однако сохранились в местных источниках провинции Танго. Таким образом, удаётся устранить пробел в официальном летописании древней Японии
Вестник Челябинского государственного университета. 2011, №9 (224). История. Вып. 44. С.105-115

Распад и повторное объединение федерации Ямато и восстановление раннегосударственного образования в Центральной Японии во второй половине 10-х - начале 30-х годов IV века, внешняя политика Ямато в этот период
http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0013(01_02-1999)&xsln=showArticle.xslt&id=a07&doc=../content.jsp