Статья посвящена социально-философским взглядам одного из самых известных философских и политических оппонентов В. И. Ленина Александра Александровича Богданова (Малиновского). В статье рассматриваются интерпретация Богдановым «социального материализма» К. Маркса и взгляды русского мыслителя на отношение марксизма к другим философским течениям. Особое внимание авторы уделяют разработанной Богдановым концепции пролетарской культуры, из которой вытекают его взгляды на социализм, историческое значение Октябрьской революции 1917 г., а также на перспективы социально-исторического развития в целом. The article is devoted to the socio-philosophical views of one of the most famous philosophical and political opponents of Vladimir Ilyich Lenin – Alexander Aleksandrovich Bogdanov (Malinovsky). The article considers Bogdanov's interpretation of the Marxian “social materialism” and the views of the Russian thinker on the relations of Marxism to other philosophical trends. The authors pay special attention to the concept of “proletarian culture” developed by Bogdanov which generated his views on socialism, the historical significance of the October Revolution of 1917, and the prospects for socio-historical development as a whole. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1447758/

В статье показывается, что в ходе истории последних веков моральные ценности не раз подвергались деформации, отодвигаясь на задний план. Это существенным образом проявлялось в сфере политической деятельности. Особенности отношения политики и морали в условиях социализма сделали возможным феномен марксистской этики. В результате влиянии прошлых и современных факторов развития проблемы морального выбора обрели сложный характер. Выход из положения состоит в переходе к социальной системе, объединяющей государство и кооперативные (самоуправляемые) структуры. In the article it is shown that over the last centuries moral values have been distort and put back into the background. This is essentially manifested in the political sphere. The relationships between moral and politics under socialism made possible the emergence of the phenomenon of Marxist Ethics. Finally, under the influence of former and contemporary factors the problem of moral choice has acquired an extremely difficult character. The way out is in the transition to a social system involving the state and co-operative (self-governing) structure.

В статье освещается философская концепция общественного труда выдающегося философа и социолога Ю. Н. Давыдова (1929–2007) по его ранней монографии «Труд и свобода» (1962) и высказывается личное отношение к ее автору. Пытаясь раскрыть философскую глубину атомизации общества и отчуждения человека через призму разделения общественного труда и меры индивидуальной свободы, Ю. Н. Давыдов сформулировал первую в истории отечественной научной литературы версию гуманистического марксизма. The article highlights the philosophical concept of social labor eminent philosopher and sociologist Yu. N. Davydov (1929–2007) in his early monograph “Work and Freedom” (1962), and expresses the personal attitude to its author. Trying to uncover the philosophical depth of the atomization of society and the alienation of man through the lens of the division of social labor and the measure of individual freedom, Yu. N. Davydov formulated first in the history of Russian scientific literature humanist version of Marxism.

Проблема творчества человека в философии./Васягина А.А., Рязанова А.П., Чернушенко Ю.А/Научный руководитель – к.ф.н. Живайкина А.А.ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РоссииКафедра  философии, гуманитарных наук и психологии.Актуальность проблемы. Творческая деятельность человека занимает ведущее место в истории человечества, определяет качество и стиль его бытия.Цель работы. Сравнить понимание творчества с точки зрения религии (дар Божий) и учения марксизма.Материалом для исследования послужили труды представителей христианства и марксизма, в которых раскрыта проблема творчества.Результаты. Обоснование творчества в христианстве имеет своей опорой представление о Боге-Творце. В Священном Писании сказано, что человек создан по образу и подобию Божию: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему…» (Быт. 1: 26-27). В марксистской философии творчество представляет собой возникшую в процессе эволюции способность человека из существующего материала создавать нечто новое посредством труда, что должно удовлетворять общественным потребностям.Сопоставив данные позиции, приходим к следующим заключениям. С точки зрения христианства, во-первых, в человеке заложена способность к творчеству изначально. Мы созданы по образу Бога и тоже являемся творцами предметов и образов. Во-вторых, только человек способен к творчеству, так как только он подобен Богу. В-третьих, человеку, прежде всего, задано творить свою жизнь в соответствии с Божией волею: творчество возвышает человека над действительностью. С точки зрения марксизма, во-первых, творчество развивается в процессе эволюции. Во-вторых, творчество должно удовлетворять многообразные общественные потребности. В-третьих, марксизм допускает, что зачатки творчества присутствуют уже у высших животных,  «но свое специфическое выражение оно находит лишь у человека как общественно развитого существа».Вывод. С религиозной точки зрения способность человека к творчеству - это дар Божий. Человек – со-творец Богу Творцу, так как создан по его подобию. С позиции марксизма способность человека к творчеству развивалась в ходе биологической эволюции животного мира, в связи с образованием общества и удовлетворением его потребностей.  
Васягина А.А., Рязанова А.П., Чернушенко Ю.А Проблема творчества человека в философии // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 4, Issue 11, 2015, pp. 1116-1116

В статье рассматриваются взаимосвязи развития права и государства, ее методологическую основу состовляет деконструкция базовых условий возникновения права и государства, восприятие которых затруднено для студентов в силу изменившихся условий политической и духовной жизни общества после бурного формирования позитивного права и становления новоевропейской государственности XVIII-XIX вв., что составляет учебную проблему в рамках современной теоретической подготовке юристов.

В статье с марксистских позиций рассматривается проблема половой любви. Обнаруживаются параллели с христианскими воззрениями на этот предмет.
Чебоксары, 2009. – С.17 - 24