Туризм способствует освоению пространства, причём «освоению не только географическо-социального пространства, но и культурного пространства, его конструированию и моделированию». Значительную роль в этом освоении играет так называемая «душа туризма» – экскурсия, представляющая собой целенаправленный процесс наглядного познания окружающего мира под руководством квалифицированного специалиста-экскурсовода.
Сауков Г.Н. Освоение культурного пространства в процессе экскурсии // Учёные записки аспирантов / под ред. проф. Л.Н. Захаровой. – Тюмень: РИЦ ТГИИК, 2006. – Вып. 1. – с. 97-107.

В статье освещается философская концепция общественного труда выдающегося философа и социолога Ю. Н. Давыдова (1929–2007) по его ранней монографии «Труд и свобода» (1962) и высказывается личное отношение к ее автору. Пытаясь раскрыть философскую глубину атомизации общества и отчуждения человека через призму разделения общественного труда и меры индивидуальной свободы, Ю. Н. Давыдов сформулировал первую в истории отечественной научной литературы версию гуманистического марксизма. The article highlights the philosophical concept of social labor eminent philosopher and sociologist Yu. N. Davydov (1929–2007) in his early monograph “Work and Freedom” (1962), and expresses the personal attitude to its author. Trying to uncover the philosophical depth of the atomization of society and the alienation of man through the lens of the division of social labor and the measure of individual freedom, Yu. N. Davydov formulated first in the history of Russian scientific literature humanist version of Marxism.

Деструктивный потенциал современных процессов социального развития во многом связан с наличием в постиндустриальном типе общества элементов и институций (труд, капитал, производство, информация, урбанизация и др.), не только детерминирующих, но и децентрирующих человеческое существование, не только укрепляющих социальную базу, но и разрушающих ее. Наиболее угрожающие из них обусловливают понижение "потребительской стоимости" свободы, отлучение субъекта от собственного существа, появление "отсутствующих" сообществ, замкнувшихся в своей культурной эмиграции на "игре в бисер", культивировании искусственной, оторванной от жизни духовности, академической учености, гипертрофированной нравственности, либо превратившихся в одномерное молчаливое большинство, в тени которого чахнут любые попытки преобразования и совершенствования человека и мира.
Осанов А.А. Отсутствующие сообщества как феномен современной эпохи // Социально-экономические проблемы современной России и пути их решения. Владимир, 2005