Работа посвящена периодизации могильника черняховской культуры Слобозия-Кишкэрень, раскопанного и опубликованного А. Н. Левинским. Для решения поставленной задачи используются типологический,сравнительно-стилистический, планиграфический методы.

Очень непростая проблема этнической и гражданской идентичности рассмотрена в монографии В. П. Степанова в ее сложностях и многообразии. В книге хорошо показано, что украинское сообщество «поступилось» традиционализмом вплоть до параметров развития чисто этнокультурных интересов в угоду мира и согласия в обществе и продвижения имиджа Молдовы в ее общеевропейских устремлениях. Монография, посвященная украинцам – самому многочисленному после титульной нации этносу в Молдове, станет побудительным толчком к усилению научного интереса к истории национально-культурных движений и всем этнокультурным аспектам современного молдавского общества.

Возрастные особенности этнического самосознания болгар Молдовы

В статье рассматривается общее и особенное в идентичности и этнопсихологии гагаузов Молдовы в свете односторонних, противоречивых и политизированных тюркской и болгарской гипотез их этногенеза. Обращается внимание на новые подходы в изучении проблем происхождения гагаузов как перспективных и способных преодолеть однобокость многочисленных гипотез их этногенеза. Делается акцент на возможных этнополитических и этнокультурных последствиях осложнения отношений между болгарами и гагаузами Молдовы в условиях реальных проблем политической идентичности молдавской государственности

Статья посвящена проблемам этнической идентичности, диаспоры, этнических стереотипов, методу их изучения и их изменчивости. Автор провела исследование с целью выявить этнические стереотипы представителей диаспоры, которые впоследствии были описаны и проанализированы. Была использована методика репертуарных решёток Дж. Кэли с некоторыми модификациями: ролевой список был заменён списком реальных людей. В статье суммированы данные, полученные в результате трёхлетнего исследования, проведённого среди представителей архаической и динамичной частей болгарской диаспоры. Исследование подтвердило, что семантическое пространство индивида состоит из биполярных конструктов положительной и отрицательной модальности. Здесь формируются этнические стереотипы, и можно говорить об их общей положительной направленности на собственный и соседние этносы. Выявленные стереотипы невозможно разделить на авто- и гетеростереотипы. Автор выяснила, что набор наиболее распространённых конструктов одинаков для всех стереотипизированных этносов. Отличие заключается в интенсивности каждого стереотипа и его доле в общей интенсивности. Исследование также показало, что самоопределение представителей архаической культуры характеризуется не только этническим делением на «своих» и «чужих», но и делением по категориям этнос — село — Бессарабия. Среди представителей динамичной части диаспоры такого деления не наблюдается. Автор предположила, что существует прямая связь между интенсивностью стереотипа и дистанцией между этносами. Чем больше интенсивность качеств в образах этноса, тем ближе представители этого этноса к образу «мы» в диаде «мы и они». Исследование подтвердило, что болгарская диаспора Молдовы претерпевает процесс иммобилизации. Межэтнические отношения стабильны и толерантны. Пути и причины изменчивости стереотипов коротко рассматриваются в заключительной части работы.

Дирхемы на территории Молдовы: культурно-исторический контекст