В статье выявляются наиболее почитаемые святые — покровители церквей Молдовы, рассматривается их пространственное распределение и делается попытка интерпретации полученных данных.

Возражая против доминирующих теорий фрако-романского этнического происхождения влахов («карпатской» и «балканской» и их многочисленных «синтезных» и «местных» вариаций), автор выдвигает гипотезу о том, что влахи, средневековый народ, известный как ближайший предок современных румын, молдаван, моравских влахов и других восточнороманских народностей и этнографических групп, изначально не являлись автохтонным населением Карпато-Балканского региона, но, скорее всего, пришли сюда из Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов. Исследование основывается на анализе многочисленных греческих, латинских, древнерусских и восточных письменных источников, а особое внимание обращается на свидетельства тех средневековых авторов, которые хоть и известны учёным, но обычно игнорируются ими, так как их сведения противоречат теориям фрако-романского и кельто-романского происхождения влахов. Суть выдвинутой гипотезы может быть сведена к положению о том, что влахи — пришлые в Карпато-Балканском регионе, и в этом отношении их следует относить к многочисленным мигрирующим народам, которым случалось быть в этих землях в период раннего средневековья, — славянам, булгарам, венграм. Но, в отличие от этих народов, не все влахи продвинулись дальше на запад. Тех влахов, которые остались в Восточной Европе, ждала собственная особая историческая судьба. Мы узнаём об их потомках в древнерусское время из различных письменных источников, где их называют волхвами (маги) в русских документах, блакуменами — в скандинавских, улах — в восточных и т.д. Волхвы должны были играть очень важную роль в истории Древней Руси, где, будучи главным оплотом язычества, они вели беспощадную борьбу против киевских князей, пытавшихся насадить в стране христианство. Суть гипотезы обусловила и структуру работы — две основные главы, посвященные волохам и на западе и на востоке с точки зрения «восточной» гипотезы. В третьей главе предпринимается попытка наметить контуры поисков предков исторических влахов (связь происхождения влахов с кельтско-германским миром на рубеже эр), а также рассмотреть и логически связать свидетельства всех известных на данный момент письменных источников в реконструкции ранней истории влахов. В четвёртой главе исследуется вопрос о времени, когда влахи впервые появились в Молдове. Основываясь на анализе имеющихся письменных источников, автор приходит к выводу, что можно с уверенностью утверждать о существовании влахов в этом регионе ещё в XII–XIII вв.; нет данных, доказывающих их пребывание здесь в более ранние периоды. Ключевой в работе является идея автора о том, что любой ответ на вопрос об этническом происхождении и ранней истории влахов всегда будет только реконструкцией по причине скудных и фрагментированных данных; другими словами, это всегда будет гипотетическая конструкция, более или менее обоснованная, но всегда спорная.

Монография «Этногенез волохов, предков молдаван, по данным археологии (историографический аспект)» была написана Г. Б. Федоровым, известным ученым советского периода, в начале 80-х гг., но до сих пор не публиковалась по причинам, не зависящим от автора. Монография всё ещё сохраняет свою научную ценность. В ней проводится критический анализ румынской историографии 50-70-х годов, посвящённой проблеме реконструкции этногенеза волохов на основе археологических исследований. Фёдоров выявил радикальную перемену во взглядах на этногенез волохов, которая сопровождалась полным «искоренением» или ограничением роли славян в этногенезе восточнороманских народов. Фёдоров выделяет три основных этапа восточнороманского этногенеза. Первый: от рубежа бронзового и железного веков до первого века нашей эры, включает в себя создание фракийской этнической общности, выделение из нее двух близко родственных племен — гетов и даков. Второй этап: со II в. н.э. до V в. н.э., включает в себя римское завоевание Дакии и романизацию гето-дакийского населения в Дакии и Нижней Мезии. Третий этап: с VI в. н.э. до первых веков II тысячелетия н.э. – период расселения славян в Балкано-Дунайских землях; включения их в процесс этногенеза восточнороманской народности как третьего важного ее компонента; ассимиляция славян романизованным населением — последний и заключительный этап восточнороманского этногенеза. Автор реалистично смотрит на скромные возможности археологии в проблеме изучения восточнороманского этногенеза, и всё же он считает, что исследования в этом направлении должны быть продолжены.