Рецензентами книги стали известные российские историки Владлен Семенович Измозик и Виктор Павлович Мохов. Главный принцип отбора источников состоял в том, чтобы опубликовать в первую очередь принципиально важные документы по ключевым проблемам, предоставив читателю возможность самостоятельных оценок тех или иных явлений. Сквозь призму документов освещаются как общие закономерности отечественной истории заключительного периода ее советского этапа, так и ее региональные особенности. Компоновка материалов различных политических сил, иногда противоположных общественных мнений дает возможность альтернативного объяснения исторического процесса. С одной стороны, это соответствует современному требованию дидактики, нацеленному на активизацию творческой, познавательной деятельности и самостоятельного мышления учащихся. С другой стороны, позволяет читателю, самостоятельно знакомящемуся с документами, выработать более объективное мнение, не зависящее от политических пристрастий сегодняшнего дня или даже личного опыта участия в освещаемых событиях. Хрестоматия построена на основе хронологического принципа. Большинство документов публикуется под их официальным или исторически сложившимся названием. Издание содержит три хронологических раздела: «Надежды и иллюзии «совершенствования социализма» (март 1985 г. – январь 1987 г.)», «Политическое пробуждение общества (январь 1987 г. – июнь 1989 г.)», «Кризис и крах перестройки (июнь 1989 г. – 1991 г.)». Книга включает 266 документов из 22 фондов Государственного архива социально-политической истории Тамбовской области. В ней представлены документы партийных и комсомольских органов, Тамбовского городского отделения Всесоюзного добровольного историко-просветительского общества «Мемориал», Тамбовской городской организации Демократической партии России, областной общественной экологической организации «Тамбовское зеленое движение», Тамбовского областного отделения общественного комитета российских реформ, Тамбовского городского политического клуба «Демократическое обновление» и клуба избирателей г. Мичуринска «Демократ» и др. Сборник снабжен введением, текстуальными примечаниями, приложениями, именным указателем, списком сокращений, перечнями использованных архивных фондов и публикуемых документов

Автор рассматривает историю изучения и проблемы интерпретации нижней даты так называемой культуры псковских длинных курганов (памятников типа Линдора-Полибино), а также аспекты определения их места на археологических картах Северо-Запада Восточной Европы начальной стадии эпохи Великого переселения народов. Опираясь на серию своих работ 1980—1990-х гг., в большинстве своем оставшихся неизвестными современным исследователям (Н. И. Петров, А. Г. Фурасьев, Н. В. Лопатин, С. Л. Кузьмин, Е. Р. Михайлова, Б. Г. Лыч, С. Г. Попов), автор аргументирует целесообразность отказа от термина «культура» применительно к длинным курганам, включая эстонско-псковскую группу, в пользу более корректного определения — «памятники типа Линдора-Полибино». По мнению автора, нижняя дата погребальных комплексов горизонта Линдора-Полибино — конец IV — первая половина V вв. (375—450 гг.). Основанием для этого служат синхронизации вещевого инвентаря (поясная гарнитура, украшения, предметы вооружения, элементы конского убора и т. д.) с предметами из хорошо датированных памятников Центральной Европы позднеримского и раннемиграционного времени ступеней C1b/C2–D2. Автор воздерживается от конкретных этнических атрибуций памятников типа Линдора-Полибино, указывая на смешанный тип погребальной и вещевой традиции их носителей (финские и балтские элементы при опосредованном влиянии провинциально-римских милитаризированных варваров), и считает преждевременным поиск прямых соответствий для этнонимов из письменных источников.

Образ природы в искусстве – является одной волнующих тем. В творчестве каждого поэта можно встретить описание природы, но лишь немногие авторы запечатлевают все времени года в одном произведении. У автора данного цикла стихов «Временам года» душа и сердце отозвались напевами, как благодарения за многие годы любования красотами смены времён года. Душа человека неразрывно связана с миром природы, она ярко и зримо сохраняет её слепок удивительный и чудный.

Статья является продолжением дискуссии (см. Буровский, Пучков 2013; Питулько 2013). Показано, что возражения В. В. Питулько (2013) против идеи о ведущей роли людей в вымираниях плейстоценовой мегафауны несостоятельны. Так, «истинно ксерофильные насекомые» сопровождали мамонтов далеко не всегда и не везде. Увлажнение климата, сузившее ареалы этих насекомых в голоцене, не могло погубить мамонтов, живших не только в сухих тундростепях, но и во многих других средах. Заселение людьми Северо-Востока Сибири было долгим, многофазным и колебательным процессом, отчего мощь воздействия людей на мегафауну увеличивалась постепенно. Поэтому перепромысел мамонтов здесь (как везде в Палеарктике) протекал не по типу «блицкрига», а по типу медленного «зитцкрига». Разрывы между временами «последних» мамонтов и «первых» людей на Таймыре и о. Врангеля объясняются неполнотой ископаемой летописи. Второстепенность роли климатообусловленных «естественных причин» в некомпенсированных вымираниях плейстоценовой мегафауны следует из отсутствия/редкости таких вымираний в довюрмские колебания климата.

Стремясь реализовать свои коммуникативные цели и достигнуть желаемых результатов в процессе общения, коммуниканты выбирают определенные линии поведения, стратегии, которые позволили бы максимально успешно реализовать свои намерения. В данной статье автор дает комплексное прагма-семантическое описание тактики обобщения как одной из тактик, реализующих стратегию уклонения от прямого ответа. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2013/13253.htm

Настоящая статья является первой из двух, в которой авто-ры делают анализ общей концепции А. С. Смирнова, представлен-ной в его статье «Какая реальность стоит за “волнами Кондра-тьева”? Настоящие длинные циклы», а также дают оценку его подходов, методов критики и работы с текстами оппонентов. Во второй статье даются подробные постраничные комментарии к тем ошибочным положениям, прямым искажениям фактов и неправомерным интерпретациям текстов, которые в большом количестве имеют место в статье Смирнова. В данной статье авторы приходят к выводу, что общая концепция «настоящих длинных циклов» Смирнова, несмотря на то, что ее тема представляет несомненный интерес, не выдерживает критики. Особенно неприемлемыми являются попытки Смирнова приписывать своим оппонентам несуществующие идеи и обвинять их в выдуманных деяниях. Так, Смирнов приписал М. И. Туган-Барановскому авторство концепции длинных циклов и их периодизации (в то время как этот экономист не рассматривал длительные колебания цен как большие циклы и не строил никакой периодизации больших циклов) и обвинил Н. Д. Кондратьева в том, что он заимствовал структуру средних промышленных циклов Туган-Барановского и перенес их на большие. Читатель увидит, что как эти, так и другие «открытия» и обвинения Смирнова полностью не соответствуют фактам и не имеют научного значения.

Все люди нетрадиционной сексуальной и транссексуальной ориентации заблуждаются, так как они не понимают полностью свою природу и то, какая вторая половина им нужна! На самом деле, опираясь на такую науку, как соционика, у нас, человечества, есть две природные традиционные любви.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ Первая традиционная любовь — когда сильный от природы мужчина «завоевывает» чувствительную и нежную женщину.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ А вторая традиционная любовь — когда сильная от природы женщина, как хищница, захватывает себе в жертву робкого и стеснительного мужчину, который не смог устоять перед ее женской настойчивостью.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ Тогда возникает вопрос: а почему же существуют нетрадиционные сексуальные отношения? Перед ответом на этот вопрос нужно сказать о том, что у каждого человека есть свои аура и энергетическое поле.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ И когда мы, люди, общаемся между собой, мы обмениваемся не только словами, но и энергетикой.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ Мы способны чувствовать и запоминать природную энергетику другого человека! Существование ауры и энергетики человека ученые начали доказывать совсем недавно с помощью снимков «аура-камер».© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/ Кроме того, ауру человека могли видеть такие известные ясновидящие, как Ванга и Эдгар Кейси.© Более подробная информация на медицинском портале http://www.medicinform.net/

В статье рассматриваются некоторые основные положения миросистемного анализа, его главные понятия, их познавательная ценность в сопоставлении с формационными и цивилизационными подходами в изучении исторического процесса. Показана несостоятельность критики методологии последних со стороны миросистемного анализа. Обосновывается вывод о том, что миросистемный анализ может претендовать лишь на статус дополнения к формационно-цивилизационной методологии в социальной философии. Он не является ее научной альтернативой, так как основные понятия миросистемного анализа бессодержательны и мало что дают по сравнению с формационным и цивилизационным осмыслением исторического процесса. Не меняет сути дела и обращение И. Валлерстайна к «Тотальной историографии школы “Анналов”», так как методология последней больше работает на цивилизационном поле. В лучшем случае миросистемный анализ можно воспринимать лишь как моральный и политический «протест» против белых пятен, все еще имеющихся при трактовке исторического процесса с позиций формационной и цивилизационной методологий. Автор данной статьи попытался с позиций социально-философской методологии марксизма показать плодотворность не отрицания методологической роли формационного и цивилизационного подходов, но их теоретического синтеза. The article considers some foundations of the world-system analysis, its main concepts and cognitive value in comparison with formational and civilizational approach in study of historical process. The author shows the incompetent methodology of criticism of latter on the part of world-system analysis. The conclusion is made that within social philosophy the world-system analysis can be claimed to be only additional to informational and civilizational methodology. It is by no means a scientific alternative since the basic concepts of the world-system analysis are groundless and do little in comparison with the formational and civilizational approach to historical process. Wallerstein's appeal to “total historiography of the Annales school” does not work either since the latter has long worked in the field of civilization. At best, the world-system analysis can only treated as a moral and political “protest” against the white spots still present in the interpretation of historical process from the standpoint of the formation and civilization methodologies. From the standpoint of Marxist socio-philosophical methodology the author tries to show that it is much more fruitful not to deny the role of methodological formational and civilizational approaches but to synthesize them.

Чтобы выжить и не стать периферией чужих проектов, России и Беларуси нужно превратиться в самостоятельный центр развития на карте нового многополярного мира. Это возможно только в рамках глубокой, по-настоящему союзной интеграции. Таков главный вывод доклада «Союзное государство России и Беларуси: вызовы будущего», представленного экспертами проекта СОНАР-2050 в Минске сегодня, 6 декабря.

По мнению авторов доклада, в настоящий момент на замену старому однополярному глобализму приходит новый многополярный мир. Старый глобальный центр развития, а это США и ЕС, сопротивляется этому процессу и стимулирует архаизацию всех потенциальных новых центров развития через технологии гибридных войн. Такая судьба предназначена, в том числе, и России, и Беларуси, считают эксперты. По их оценке, единственным новым полюсом, с которым пока не может справиться США, является Китай. Однако китайский проект будущего также не предусматривает процветания для России и Беларуси: Китаю мы выгодны только транзитные страны, то есть территории слабого развития.

«Если нас такое будущее не устраивает, то мы должны превратиться в самостоятельный центр развития и создавать его сами», – уверен шеф-редактор портала СОНАР-2050 Семен Уралов. Для этого нужно самостоятельно ответить на ряд вызовов будущего, и сделать это необходимо в рамках Союзного государства России и Беларуси. Критически важно:
1) обеспечить собственную безопасность в условиях гибридных угроз,
2) построить сильную и суверенную экономику,
3) заново освоить технологии межгосударственной интеграции,
4) предложить конкурентную картину будущего (идеология ХХI века),
5) адаптироваться под запросы приходящего поколения миллениалов,
6) самостоятельно продвинуться в решении проблем, связанных с технологическими вызовами будущего: развитие искусственного интеллекта и биотехнологий; оцифровка реальности, национализация и использование bigdata; развитие технологий блокчейна и криптовалют; роботизация и проблема дефицита рабочих мест.

Эксперт по безопасности Александр Тиханский рассказал о том, что в нашем регионе проходит активная милитаризация прибалтийских государств и Польши. «Используя эти искусственные страхи перед российской военной угрозой, США резко наращивают свое военное присутствие у наших границ», – уверен Тиханский. По его мнению, это компонента т.н. быстрого глобального удара (Prompt Global Strike – PGS), получившего путевку в жизнь еще при Бараке Обаме и являющегося инструментом архаизации периферии.

Читать полный текст статьи

В статье рассматривается бинарная оппозиция «труд/лень» в их взаимном эволюционном развитии в истории мировой культуры и философии. Предпринята попытка показать, что первоначально негативная рецепция труда, свойственная древним культурам, в частности антич-ной, с приходом христианства, в дальнейшем – с эпохой Реформации, меняется. Труд становится сакральным, а позднее – и единственно достойным содержанием человеческой жизни, в то время как праздность и лень приобретают расхожее (до сегодняшнего дня актуальное) клеймо самого страшного порока. Труд постепенно поглощает сознание и жизнь человека, жестко встраивая его в прагматическую среду производства. В связи с этим на основе целого ряда философских текстов и специальных исследований автор статьи попытался показать эволюцию в восприятии лени и праздности: от порицаемого и недостойного человека образа жизни к нравственной, философской и культурной реабилитации. Лень становится символом протеста против тотальной гегемонии труда. This paper considers the binary opposition between labour and indolence in terms of their mutual evolution in world history of culture and philosophy. The article tries to reveal that the change in initial negative perception of labour, which was typical of the ancient cultures, changed particularly with emergence of Christianity and later – with the Reformation. Labour becomes sacral; afterwards it becomes the only admissible way of spending time, while idleness or indolence is stigmatized as the heaviest sin. Labour absorbs hu-man's mind and life gradually by inserting him or her in pragmatic environ-ment of production. So, after a thorough analysis based on philosophic stud-ies and specialized literature the author of the article tries show the evolution in perception of indolence and idleness: from worthless mode of living to moral, philosophic and cultural rehabilitation. Indolence turns out to be a symbol of the protest against absolute hegemony of labour. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1563600/