Идея И. Канта «разработать всемирную историю согласно плану природы, направленному на совершенное гражданское объединение чело-веческого рода», преобразуется на основе понимания смысла истории как перманентного самоиспытания человеческого рода на построение гуман-ных порядков. Тройственная структура гуманных порядков включает большие формальные безличные социальные целостности (1) – Gesell-schaft (провинциальные и городские администрации, государства, меж-дународные организации и альянсы), создающие условия для развития малых сообществ, основанных на личном общении и доверии (2) – Gemein-schaft (семьи, кружки друзей, единомышленников, творческие группы), и вместе с ними обеспечивающие возможности индивидам вести полно-ценную жизнь (3). По отдельности рассмотрены принципиальные условия достижения главных составляющих полноценной жизни: свободы, личного достоинства, осмысленности жизни и возможности стремиться к счастью, выявлены трудности и поставлены проблемы относительно границ и критериев ограничения свободы. Уточнены и увязаны между собой понятия: «человеческий режим», «предметы заботы», «обеспечи-вающие структуры», «вызовы и ответы», «социальный порядок», «ин-ститут», «практики», «правила поведения». Составлен эскиз исследовательской программы, нацеленной на определение условий продвижения в направлении к гуманным порядкам (и обратных движений) в мировой истории. Kant's idea ‘to work out a universal history according to a natural plan directed at achieving the civic union of the human race’ is transformed on the basis of the meaning of history understood as a permanent self-test of the hu-manity to construct humane orders. The threefold structure of humane orders includes: 1) a large formal impersonal social entity – Gesellschaft (provincial administrations, states, international organizations and alliances) that create conditions for development of 2) small communities based on personal solidarity and trust – Gemeinschaft (families, circles of friends, like-minded people, creative groups) and together with them providing 3) opportunities for individuals to lead a full life. The principal conditions for achievement the full-fledged life qualities are: freedom, personal dignity, meaningfulness of life and pursuit of happiness. Difficulties are identified and problems are raised with respect to boundaries and criteria of these qualities of individual life. The notions ‘human regime’, ‘items of care’, ‘providing structures’, ‘challenge and response’, ‘social order’, ‘social institution’, ‘practices’, and ‘rules of behavior’ have been specified and co-ordinated. The author elaborates a draft of the research program aimed to reveal conditions of progress towards humane orders (and reverse movements) in world history. Подробнее https://www.socionauki.ru/journal/articles/1448000/

Проблемы, которые затрагивает социальная утопия и которые с немалой долей скепсиса перепроверяет антиутопия, - наши представления о счастье и безмятежной жизни, совершенном и справедливом устройстве общества, идеальном человеке, наделенном свободой избрания своей судьбы – находятся в сфере острейшего внимания и человека прошлых столетий, и наших современников. Разрешение этих проблем может служить гарантией возможности разобраться в хитросплетениях политической и экономической жизни, в том хаосе обещаний, которые щедро раздают сегодня представители самых разных партий и движений, отличить красивую ложь и радужные иллюзии от суровой правды, а значит не корить себя впоследствии за поспешные решения и не стыдиться суда потомков за неправильный выбор или сделку со своей совестью. Легкость подмены или отождествления свободы с добром, истиной, счастьем, благополучием, соблазн освободиться от свободы – есть те искушения, которые подстерегают человечество на его узком и трудном пути к идеальному будущему.
Осанов А.А. Проблема соотношения счастья и свободы в утопиях и антиутопиях // Социально-экономическое развитие современной России: институты, инновации, инфраструктура. Владимир, 2008

В статье раскрываются ключевые идеи культурологической концепции З. Фрейда, изложенной им в его одной из основных философичных работ «Недовольство культурой». Выявляется амбивалентная природа феномена культуры: будучи средством выживания человеческого рода, культура с течением времени, действуя изнутри человека посредством «Сверх-Я» («работа культуры»), становится все более и более репрессивной по отношению к человеку, невротизируя его, лишая многих возможностей по-настоящему полноценной человеческой жизни. Исследование вопросов генезиса, становления и сущности культуры призвано помочь человеку выбрать наиболее правильный путь для достижения счастья. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2014/14055.htm

В статье осуществлена попытка уточнения значения и исследования происхождения одного из элементов дискурса об удовольствии – термина «гедонизм». По мнению автора, это должно послужить повышению уровня научных изысканий в области этики, философии культуры, теории и истории культуры, поскольку позволяет более точно использовать научно-теоретический инструментарий. Анализ базовых источников классиков утилитаризма и либерализма, приведенный в статье, дает возможность отследить некоторые аспекты секуляризации этики в ХIХ веке, что, в значительной мере, способствует пониманию культурных трансформаций следующей эпохи – постмодерна. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2013/13211.htm

Статья посвящена известному историку античности и средневековья профессору П. О. Карышковскому (1921—1988). В ней рассказывается о IX Международных чтениях, проведенных 11—12 марта 2011 г. в Одессе в память о 90-летии ученого, и изданном по материалам конференции очередном сборнике докладов. Авторы делятся воспоминаниями о своем Учителе, а также публикуют его редкие фотографии и стихи разных лет.

Серьезной задачей, от решения которой зависят судьбы будущих поколений, сегодня является воспитание современной молодежи. Люди более старшего возраста обращают внимание на то, что их дети и внуки отличаются своим эгоцентризмом и погоней за сиюминутными удовольствиями, не обращая внимания на окружающих, ставят собственные интересы выше интересов других. Как следствие, мы имеем растущие социальные проблемы среди молодежи, такие, как алкоголизм, наркомания и преступность. Что лежит в основе этого процесса, от которого страдают общество, родители и сами подростки, вынужденные жить в эпоху всеобщей растерянности и кризиса, выхода из которого на первый взгляд не видно? Средства массовой информации, формирующие общественное мнение, рекламируя образ жизни, основанный на стремлении жить "красиво", создают у молодежи потребительское сознание, тем самым развивая эгоистическое отношение к окружающему миру. В погоне за эгоистическими целями, такими, как деньги и карьера, молодое поколение приходит к пустоте, не находя наполнения своих желаний, депрессии и разочарованию. В результате общество перестает развиваться конструктивно, а наоборот, плавно деградирует, обесценивая такие понятия, как любовь, дружба, взаимопомощь. Решение может быть найдено, если в результате разочарования в своих устремлениях каждый человек и все общество придут к выводу, что, только изменив свое эгоистическое отношение к окружающему миру на альтруистическое, можно получить жизненное удовлетворение и счастье. Меняя наше огромное желание, направленное на собственную выгоду, на свойство отдачи другим, мы сумеем остановить тот огромный вал социальных проблем, в том числе среди молодого поколения. Понимая причины кризиса, которые кроются в развитии нашего эгоизма, мы сможем преодолеть те проблемы, которые имеем сегодня, и в итоге построить здоровое и гармоничное общество, основанное на любви и процветании каждого его члена.