Статья раскрывает идейную связь между Реформацией, хилиазмом и наступлением эпохи модерна. Близкий «конец мира» или «тысячелетнее царствование верных» – таковы были перспективы, предвещаемые многочисленными мистиками, мыслителями и деятелями хилиастического толка в эпоху Реформации. Хилиастические представления о справедливости послужили бродильным ферментом многих социокультурных трансформаций, которые произошли в Европе в XVI – первой половине XVII века. The article reveals the ideological link between Reformation, Chiliasm and the epoch of Modernity. The approaching “doomsday” or “millennial reign of the faithful” – such were the perspectives forecasted by numerous mystical thinkers and actors of Chiliastic views during the Age of Reformation. The Chiliastic notion of justice worked as the fermentation enzyme for many social and cultural transformations, which occurred in Europe in the 16th – first half of the 17th centuries.

/Утопия или место, которого нет/ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского МинздраваКафедра философии, гуманитарных наук и психологииМикаилова В., Фахрудинова Э.Р.Научный руководитель: к.ф.н. Фахрудинова Э.Р.Формирование утопических мыслей типично для разных исторических эпох, начиная с Древнего Востока, где создает свое представления об утопии Лао-Цзы и античности - Платон, заканчивая нашим временем - Г. Уэлс «Современная Утопия». Особое внимание следует уделить философским произведениями Т. Кампанеллы – «Город Солнца» и Т. Мора «Утопия», которые впервые наиболее подробно описали и раскрыли сущность утопического социального строя.К утопическим идеям авторы вышеназванных произведений обращались во времена угнетения народа, возникающего по причине социального неравноправия, но /актуальна /ли данная тематика в современном мире? На наш взгляд, да, так как по-прежнему существуют войны, возникающие из-за неравенства, люди все также умирают от неизлечимых болезней, голода, нищеты - также есть угнетенные и угнетающие, но в то же время XXI век – это время невероятного развития науки, медицины, экономики, политики, направленных на улучшение качества жизни, увеличение ее продолжительности, предотвращение военных конфликтов, стремление создать мирное общество равных между собой, счастливых, здоровых людей, другими словами это и есть социальная утопия./Цель работы/: проанализировать возможность построения утопических концепций общественного устройства.На наш взгляд, /создание утопии возможно лишь на теоретическом уровне/, так как попытка сформировать идеальное общество на практике приведет к регрессу, к примеру, если медицина будет способна вылечить смертельные заболевания, повысить в целом среднюю продолжительность жизни человека на несколько десятков лет, то возникнет иная, не менее глобальная проблема – проблема перенаселения, неминуемо ведущая к войне.В заключение хотелось бы отметить, что актуальность данной темы очевидна, ведь человек по природе своей всегда будет стремиться найти лучшие альтернативы реальности, забыв о том, что /стремится к месту, которого нет, вместо того, чтобы гармонизировать свое реальное социальное пространство и улучшать свой жизненный мир!/
Микаилова В.А. Фахрудинова Э.Р. Утопия или место, которого нет // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 5, Issue 12, 2016, pp. 1782-1782

В статье представлен анализ эволюции крестьянской утопии и социальной практики власти вплоть до «раскрестьянивания» этого самого многочисленного слоя России. Выделяются некоторые характерные признаки данного процесса и его последствия для будущего страны.
Чертищев А.В. Сталинизм как реальность крестьянской социальной утопии //Сталинизм и крестьянство. М., 2014. С.223–239

Проблемы, которые затрагивает социальная утопия и которые с немалой долей скепсиса перепроверяет антиутопия, - наши представления о счастье и безмятежной жизни, совершенном и справедливом устройстве общества, идеальном человеке, наделенном свободой избрания своей судьбы – находятся в сфере острейшего внимания и человека прошлых столетий, и наших современников. Разрешение этих проблем может служить гарантией возможности разобраться в хитросплетениях политической и экономической жизни, в том хаосе обещаний, которые щедро раздают сегодня представители самых разных партий и движений, отличить красивую ложь и радужные иллюзии от суровой правды, а значит не корить себя впоследствии за поспешные решения и не стыдиться суда потомков за неправильный выбор или сделку со своей совестью. Легкость подмены или отождествления свободы с добром, истиной, счастьем, благополучием, соблазн освободиться от свободы – есть те искушения, которые подстерегают человечество на его узком и трудном пути к идеальному будущему.
Осанов А.А. Проблема соотношения счастья и свободы в утопиях и антиутопиях // Социально-экономическое развитие современной России: институты, инновации, инфраструктура. Владимир, 2008

Статья посвящена концептуализации утопии сквозь призму философии постструктурализма и семиотики. Намечены основные проблемы и сделаны попытки решения наиболее сложных вопросов. Эти вопросы касаются эйфории знака утопии, соотношения утопии и идеологии, утопии и истории, утопии и феномена трансгрессии. Каждая из поставленных проблем требует дальнейшего решения, детализации и концептуализации. С полным текстом статьи Вы можете ознакомиться на сайте журнала «Концепт» http://e-koncept.ru/2014/14029.htm

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологииАктуальность. Глобальные социокультурные преобразования, происходящие в начале третьего тысячелетия, связаны с ситуацией культурной неопределенности и динамикой общества. С одной стороны, происходит глобализация культуры, а с другой – стремление к локализации отдельных сообществ. Как правило, для решения проблем современности используются рациональные методы. Но существуют альтернативы, одна из них – это утопия. Утопическое сознание характерно для любого общества, в котором отмечается наличие противоречий.Поэтому целью работы является определение причин возникновения утопических идей.Предмет исследования – утопические идеи разных эпох.Основные задачи:1. Историко-культурный анализ утопии (на примере существующих литературных или идеологических утопий);2. Определение причин появления утопий.Выводы:1. Утопия (от греч.) - «несуществующее, небывалое место». Некоторые авторы считают первой утопией христианство. Наиболее известные проекты утопий как лучшего будущего принадлежат Т.Мору, Т.Мюнцеру, Т.Кампанелле. Их утопии построены либо по принципам научности, либо как система ценностей, противоположная реальному миру. В эпоху Просвещения утопические проекты осознаются как вполне реальные модели устройства общества (Ж..Ж.Руссо, У.Годвин). На рубеже 19–20 вв. в результате кризиса общественных Европейских институтов, приближающейся Мировой Войны и революций появляются многочисленные утопии.2. Одной из первых попыток реализации утопии можно считать якобинскую диктатуру. Радикальная попытка построения утопического общества была предпринята в 20 в. социалистами и фашистами. Первой страной «реализованной» утопии стала большевистская Россия.3. Как правило, утопические проекты появляются либо в результате социокультурных кризисов, либо существенных изменений в жизни общества. Утописты реализуют потребность людей в «лучшем мире» и предлагают человечеству новые способы спасения от социальных и нравственных катаклизмов. Можно выделить основные причины появления утопий:- как способа освоения социальной реальности;- как проекта будущего мира;- как способа поиска новых ценностей;- как альтернативного «сценария» развития событий;- как критерия для оценки реального состояния общества;- как выражения критического отношения к реальности.
Леошек М.В., Мамедова Г.Н. Утопия как теоретический конструкт и как социальный феномен // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 2, 2013, pp. 404-404

Статья посвящена анализу утопических взглядов Платона с точки зрения современной культурной антропологии. Прослеживаются параллели идеального государственного устройства по Платону, с одной стороны, с современными социальными идеями, с другой же – с данными этнографии. Это позволяет по-новому взглянуть на происхождение утопических идей и на их место в культурной картине мира.

Рассматривается проблема пластичности границ жанров утопии и антиутопии. Определяются достоинства и недостатки индуктивного определения этих границ и субъективно-оценочной идентификации жанра для конкретного произведения.
См. в файле

Автор анализирует характе социальных процессов в России ХХв.Критикуются политические методы построения и развития общества, в основу которых положена социальная утопия.

«Имперскость» («Державность») России рассматривается как особая форма единения власти и народа. Народ выступает не только строителем Державы, но и является ее цивилизационным фундаментом, хранителем базового минимума державных ценностей. Власть не только реагирует на новые вызовы времени, но и обеспечивает историческую преемственность Державы, согласовывая относительность инновационных действий с безусловностью непрерывности нормативно-ценностного единства со своим народом.
// Народ и власть в российской смуте: Сборник научных статей участников Международного круглого стола «Народ и власть в российской смуте» (Журнал «Власть», Институт социологии РАН, Москва, 23 октября 2009 г.) / Под ред. П.П. Марченя, С.Ю. Разина. – М.: Изд. ВВА им. проф. Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина, 2010. – 348 с. – (Научный проект «Народ и власть: История России и ее фальсификации». – Вып. 1).