Литературно-художественная творческая студия «ЮНАЯ РОССА» образована в 2003 году при содействии Московской городской организации Союза писателей России (МГО СПР). Многообразие литературно-художественных, театральных и музыкально-песенных направлений творчества способствует интеллектуальному и эмоциональному развитию юных дарований.

Музыкальные народные традиции исключительно устойчивы, живучи, образуют традиционный музыкальный фольклор. Основные виды музыкального народного творчества – песни, эпические сказания, былины, танцевальные мелодии, плясовые припевки, частушки, инструментальные пьесы и наигрыши.

На основе разрозненных былин-сказаний создана единая эпическая национальная поэма. В поэме "Русь Бахарианская", Автор пошёл по пути своего видения решения этой эпической задачи литературно-художественными методами. В задачу автора входило не ограничивать поэму, лишь поиском наиболее точного воссоздания оригинала или поиском наиболее оригинальной литературно-художественной обработки. В поэме автор, насколько это было возможным, отображал черты и современной действительности. Счастливая догадка автора: в эпических сказаниях и в былинах, в действиях богатырей, в их труде и в ратных подвигах, отражены могучие силы природы.

В предлагаемом обзоре рассмотрены работы, вышедшие в различных международных специализированных политологических изданиях и посвященные различным аспектам современного политического устройства островных микрогосударств.

историописание Новоассирийского царства, описание жанров, характеристика жанра царских надписей и анналов, краткий обзор эволюции жанра царских надписей и анналов

Внешняя и внутренняя политика государства Ямато в первой половине 30-х годов IV века

Рубеж ХIХ-ХХ веков или Серебряный век называют, вслед за Н.А. Бердяевым, «русским культурным ренессансом». Это определение связывают с расцветом искусства, с возрождением языческой культуры и переосмыслением христианства. Кроме того, философы и художники видели в серебряном веке аналог европейского Возрождения как в культуре и умонастроениях, так и в формах воплощения этих идей в философии, литературе, живописи, музыке. Шел поиск новой духовной культуры, которая изменит саму природу отношений между людьми. Христианские и гностические умонастроения то вступают в органический союз, то в противоречия. Переосмысление понятия быта и бытия, представлений о свободе личности и ее развитии, определило появление радикальных взглядов философов и новых литературных опытов. В русской религиозной философии рубежа ХIХ-ХХ веков основным содержанием целых философских концепций становиться философия любви. Для Вл. Соловьева, Н. Бердяева, В. Розанова главным предметом осмысления стало платоновское учение об Эросе и его воплощение в разные культурные эпохи, прежде всего Ренессансе, который был несмотря на многочисленные противоположные тенденции, совершенно исключительным периодом огромной эротической напряженности. Такая насыщенность эротикой и чувственностью характерна для творческих эпох, так как они есть физическое выражение творческой силы. А также для эпох революционных, которые ощущают силу перелома и жажду свободы. В центре внимания вновь становиться человек. Как физическое явление, как телесное понятие, он является естественной предпосылкой половой морали. Чувственная идеализация тела ренессансной культуры находит продолжение в искусстве Серебряного века, прежде всего в литературе. Философия Эроса была неразрывно связана с искусством слова, в котором любовное чувство являлось источником вдохновения и предметом художественного освоения. В русской классической литературе, теснейшим образом связанной с нравственными постулатами православия, любовь представала целомудренной, возвышенной, её чувственная сторона оставалась за пределами художественного исследования. Этот аспект любви был отдан на откуп потаённой литературе. И только во второй половине XIX века появляются «Вешние воды» Тургенева, «Обрыв» Гончарова и другие произведения, в которых любовь обретает чувственный характер. Особое место среди них, по мнению мыслителей серебряного века, занимают романы Ф.М.Достоевского. К концу века тенденция усилилась и в начале ХХ века стала превалировать. В течение двух первых десятилетий выходят произведения писателей разных направлений, в которых чувственная сторона любви реабилитируется. В этот период страна была захвачена радикальными идеями свободы. Соответственно, появление литературных произведений с ярко выраженной эротической линией являлось частью этого общего стремления к освобождению. Именно через эротику проявляется исконная антитетика мировых начал - духа и плоти, небесного и земного, Христа и Антихриста, что стало главным предметом осмысления в декадентской литературе.

В статье рассматриваются особенности бурятской этнонимии в контексте межродовых культурных различий.

Аннотация. В статье воссоздаётся образ великого мыслителя Пифагора (VI в. до н. э.) — одного из самых популярных учёных и, с точки зрения автора, самой загадочной личности, философа, пророка. Материал статьи собирался по крупицам уцелевших античных свидетельств основных идей пифагорейского учения по математике, космологии, музыке и связи влияния этих идей на зарождение и развитие европейской науки от античности вплоть до XX века. Abstract. The article covers the image of a great thinker Pythagoras (VI century B.C.) — one of the most popular scientists and, in the author’s point of view, the most mysterious personality, philosopher, prophet. The content of the article was gathered by dint of picking up the pieces of the surviving antique evidences of the main ideas of the Pythagorean doctrine on mathematics, cosmology, music and communication of influence of these ideas on the origin and development of the European science from antiquity up to the 20th century.

В статье показаны причины и следствия казачьего рассеяния. Лучшие сыны казачьей вольницы были отторгнуты от Родины в изгнание и рассеяны по свету — в русскую эмиграцию. В Великом исходе казачьей эмиграции 1920 года было немало поэтов-песенников — цвет и гордость казачьей песенной культуры. Воинствующий большевизм поступил с казачьей песней так же, как и с репрессированными казаками: было предписано полное истребление песенного наследия казачества, включая свод «Песен казачьего календаря». В данной статье освещены все периоды казачьего рассеяния и современное состояние казачьей эмиграции. Показаны достижения по восстановлению «Песен казачьего календаря», полностью утраченных в годы воинствующей бездуховности большевистской диктатуры.