В статье анализируется степень распространенности грамотности и письменной культуры в Японии конца VI века. Отмечается, что введение буддизма в середине VI века сильно усилило стремление японцев к изучению письменности и стимулировало использование письма. Во второй половине VI века существовало несколько родов писцов–летописцев (фубито), являвшихся потомками Чинсон-вана, внука пэкческого правителя Кын-гусу-вана (375–384 гг.) и сына будущего правителя Пэкче Чинса-вана (385–391 гг.). Исследователи очень высоко оценивают их способности составлять записи. Наиболее прославился Ван Синни, обладавший не только большой грамотностью, но и навыками тайнописи и дешифровки, что было нужно для сохранения государственных тайн в международной и дипломатической деятельности. Особо заметно распространение письменной культуры в царствование государя Бидацу (572–585) и последующих правителей конца VI века. Традиция связывает просветительскую деятельность в Ямато с наследным принцем Умаядо (известным под посмертным почетным именем Сётоку-тайси). Активное применение письменности в конце VI века подтверждается и эпиграфическим материалом. Известно несколько эпиграфических надписей, сделанных в конце VI века, в которых иероглифы использовались как силлабемы или как знаки с японскими чтениями для записей антропонимов, топонимов и японских терминов. В 598 году, в подражание китайскому обычаю, в Ямато появляется традиция чтения и толкования буддийских сутр, основоположником которой назван наследный принц Умаядо. Исследователи указывают на обнаружение некоторых знаков катаканы на керамике суэ, датируемой с конца VI века. Сделан вывод, что в Японии во второй половине VI века были люди, облагавшие достаточными знаниями для того, чтобы читать и составлять объёмные письменные документы.
// Уральское востоковедение. -- 2022. №12. С.94-114.

В статье анализируются материалы японских источников о переселении в Японию в конце IV века н.э. члена рода правителей Пэкче по имени Чинсон-ван – отпрыска государей Кын-чхого-вана и Кын-гусу-вана, генеалогия потомков Чинсон-вана, их роль в распространении письменности и письменной культуры, а также навыков криптографии и шифровального дела. Потомки Чинсон-вана стали предками нескольких родов писцов Ямато VI в., войдя в состав слоя японской служилой знати того времени. Наиболее известным потомком Чинсон-вана являлся Ван Синни, прославившийся в 572 году расшифровкой когурёского письма с тайнописью.
// Культуры и языки стран Дальнего Востока: изучение и обучение. Материалы международной научно-практической конференции (Иркутск, 16-17 октября 2014 г.). – Иркутск: МГЛУ ЕАЛИ, 2015. С. 222-234.

В статье проанализированы сообщения древнеяпонских источников о распространении письменности в Ямато, наличия там образованных людей, способных составлять письменные документы, а также о первых исторических сочинениях конца V - первой половины VI веков - "Кудзи" и "Тэйки".
Актуальные вопросы востоковедения: проблемы и перспективы. Материалы V международной заочной научно- практической конференции / Отв. ред. Н.В. Гурьян, О.А. Трофименко. – Владивосток: Дальневосточный федеральный университет, 2014. С. 86-106.

Автор развивает содержание предыдущих своих научных работ.
Makeyev A.K. Chemistry and physics of the individual and society // European applied sciences, № 10 2013, (October) volume 2. - pp. 64-85. ISSN 2195-2183.

Создание письменности - одно из величайших событий в истории. Славянский народ обязан этим равноапостольным братьям Кириллу и Мефодию, которые внесли неоценимый вклад в развитие культуры и передали миру кириллическую азбуку.Кирилл и Мефодий - выходцы из знатной христианской семьи. Старший брат Мефодий, находясь на военной службе, правил одним из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, где и выучил славянский язык. Через десять лет он постригся в монахи на горе Олимп. Константин, еще в детстве удивлявший всех своими способностями, получал образование вместе с малолетним сыном византийского императора Михаила III у лучших учителей Константинополя. Он в совершенстве освоил науки своего времени, знал много языков, за что был прозван Философом. Приняв сан иерея, он стал хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, затем преподавал философию в высшей Константинопольской школе.Греческий царь Михаил послал братьев к славянам в ответ на просьбу славянского князя Ростислава создать славянскую азбуку, которая впоследствии стала называться кириллицей (в честь Константина, который, приняв монашество, получил имя Кирилл).В 863 году Константин с помощью Мефодия и учеников составил славянскую азбуку и перевел несколько богослужебных книг: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы.Образцом для написания букв кириллицы послужили знаки греческого уставного алфавита. Первые книги на кириллице написаны уставом, т.е. таким письмом, когда буквы пишутся прямо на одинаковом расстоянии друг от друга, без наклона. Буквы строго геометричны, вертикальные линии, как правило, толще горизонтальных, промежутка между словами нет.Духовный подвиг Кирилла и Мефодия засвидетельствован в житийной литературе и религиозных текстах.
Болдырева А.Ю. Кирилл и Мефодий - создатели славянской азбуки. К 1150-летию со времени возникновения славянской письменности. // Бюллетень медицинских Интернет-конференций, Vol. 3, Issue 11, 2013, pp. 1233-1233

Анализируются сведения письменных источников об письменности периода Яматай (I-III веков) в Японии
// Актуальные вопросы востоковедения: проблемы и перспективы. Материалы IV международной заочной научно- практической конференции / Отв. ред. Н.В. Гурьян, О.А. Трофименко. – Владивосток: Дальневосточный федеральный университет, 2013. С. 128-143.

A synopsis of the major events in psychogenetic development of man that led to the emergence of linguisticality. Original german text accompanied by English and Russian translations.

Статья о начале использования иероглифической письменности в Центральной Японии в середине IV века благодаря переселенцам из Пэкче
Актуальные вопросы востоковедения: проблемы и перспективы. Материалы заочной научно-практической конференции / Отв. ред. Н.В. Гурьян, О.А. Трофименко. – Уссурийск: Изд-во УГПИ, 2010. – С.120-125.