В статье анализируются сведения древнекитайских источников и местные сказания острова Чечжудо и островов Японского архипелага о экспедиции Сюй Фу, искавшего острова небожителей и эликсир бессмертия

Рассматриваются проблемы истории общества государства и права зарубежных стран и России. Проанализированы различные аспекты социальной истории, истории государства и права, истории учений о государстве и праве, истории отдельных институтов государственного, гражданского, уголовного и уголовно-исполнительного права, нормативного регулирования прокурорского надзора, методики преподавания истории государства и права и т.д. Научным работникам, преподавателям, студентам и всем, кто интересуется всеобщей и Отечественной историей, историей государства и права, историко-юридическими вопросами.

Современный мир (Мир-Система) переживает бурный период изменений, трансформаций и реконфигураций. Понять причины и направленность этих изменений – важнейшая задача общественной науки. Исторические и современные события показывают, что циклы, порождающие ловушки и кризисы, являются важнейшей формой движения социальной эволюции. Современные события дают яркие примеры, подтверждающие востребо-ванность такого подхода. Так, депрессия, охватившая сегодня весь мир, как и предшествующий ей бум с ловушками финансовых и ценовых «пузырей», показала, что цикличность и кризисы по-прежнему органично присущи экономике. А бурные события на Ближнем Востоке и Украине, вызвавшие глубокий политический кризис как на региональном, так и на глобальном уровне, наглядно продемонстрировали, как и почему общества снова и снова попадают в ловушки завышенных ожиданий и революционных иллюзий.

Осмысление хода истории неизбежно вызывает вопросы о роли в ней той или иной личности: изменила ли она ход истории? было ли неизбежным такое изменение или нет? что было бы без этого деятеля? и т. п. Из очевидной истины, что именно люди делают историю, вытекает важная проблема философии истории о соотношении закономерного и случайного, которая, в свою очередь, тесно связана с вопросом о роли личности. В самом деле, жизнь любого человека всегда соткана из случайностей: родится он в тот или иной момент, вступит в брак с тем партнером или другим, умрет рано или будет жить долго и т. п. Это давно известный исторический парадокс Блеза Паскаля о «носе Клеопатры» . С одной стороны, мы знаем огромное число случаев, когда смена личностей (даже при таких драматических обстоятельствах, как череда убийств монархов и переворотов) не влекла решающих перемен. С другой стороны, бывают обстоятельства, о которых сказано далее, когда даже мелочь может стать решающей. В любом случае важно понимать, что случайность, совершившись, перестает быть случайностью и превращается в данность, от которой порой в большей или меньшей степени зависит будущее. Поэтому когда какая-то личность появляется и закрепляется в определенной роли (тем самым затрудняя или облегчая приход других), «случайность перестает быть случайностью именно потому, что налицо данная личность, которая накладывает отпечаток на события, определяя, как они будут развиваться» (Лабриола 1960: 18).

В статье на примере социального протеста весны - лета 1914 г разбираются противоречия ленинской теории революционной ситуации и последующие попытки их исправления в советской историографии, делается вывод о недооценки значимости стихийных процессов. Июльские события 1914 г рассматриваются сквозь призму теории социального действия М.Вебера как революционная ситуация аффективного типа.

Воспоминания И.Д. Чугурина о Г.В. Плеханове

В статье рассматриваются причины расцерковления россиян в контексте пересечения культурно-модернизационных и социально-политических процессов начала ХХ в., свидетельствовавших в известной степени о кризисе национальной идентичности. Отмечается, что революция 1905—1907 гг. привела к переосмыслению определенной частью православных прихожан роли Церкви и сущности веры, следствием чего стал рост численности как рационалистических, так и мистических сект. Внутренний раскол духовенства, выразившийся, в частности, в дискуссиях о созыве Поместного Собора и последующих взаимоотношениях представителей духовной и светской власти, не позволял церкви в полной мере выполнять духовно-интеграционную функцию. В то же время проходившие в обществе религиозно-философские споры открывали перед обывателями новые пути решения вопросов веры, повышали популярность братцев от народа. В отношении последних церковь так и не смогла определить позицию, отмечая безвредность или даже полезность одних братцев, и клеймя сектантами других. Иллюзия национального сплочения на фоне развязавшейся мировой войны под знаменами православно-патриотической пропаганды, проводившейся в официальной церковной печати, развеялась с очередным политическим кризисом весны — лета 1915 г., в ходе которого патриотизм вылился в ксенофобию, а последняя, через поиск внутренних врагов, трансформировалась в революционные настроения, направленные как против царской власти, так и против официальной церкви. Усиливавшаяся в ходе войны мистификация массового сознания, а так же обострение социально-модернизационных явлений жизни, как, например, изменение моделей брачного поведения, в адрес которых церковь не смогла выработать конструктивную стратегию, выступали катализаторами расцерковления общества и подготавливали последующий системный кризис 1917—1920-х гг. © http://history.jes.su/s207987840000545-8-1

В данной статье анализируются исследования японских, западных, советских и российских учёных по истории древнеяпонского государства Ямато. Установлено, что изучение истории Ямато в Японии началось ещё в период раннего средневековья. Однако подлинно научный анализ событий древней Японии появился в период Мэйдзи в связи с распространением в этой стране методологии исследований западной исторической науки. В западных странах и России изучение истории древней Японии началось во второй половине XIX века и продолжается и до сих пор. Однако данным исследованиям мешала неправильная официальная хронология, которая, как выяснили японские учёные, и поддержали некоторые западные японоведы, была удревнена в угоду политическим амбициям раннесредневековых правителей Японии. На основании материалов археологических раскопок удалось установить, что государственность в Центральной Японии сформировалась на рубеже III–IV веков. В результате исследований XX века удалось полностью реконструировать древнеяпонскую хронологию IV – первой половины V веков. К первой четверти XX века относится формирование основных научных сфер исследования истории Японии (в том числе древней) – это социально-экономическое, историко-правовое и культурно- историческое направления. Во второй половине 20-х – начале 40-х годов XX века и усиливается историко-материалистическое направление как в советском японоведении, так и в японской науке. Свобода исторических исследований установилась в Японии во второй половине XX века после поражения Японской империи во Второй мировой войне. Однако это привело к перекосам и появлению гиперкритического направления в исследованиях. В результате материалы источников о первых государях Ямато были объявлены выдумкой. Таким образом, Япония, фактически оказалась лишена своей древней истории. Этот пробел стали заполнять разными гипотезами, подобными так называемой “теории всадников”. В последнее время эти отрицательные моменты стали понемногу преодолеваться. Хотя степень исследованности истории Ямато в российской исторической науке недостаточно велика.

В сборник включены доклады и сообщения, представленные на межрегиональной заочной научной конференции «Актуальные проблемы истории государства и права России и зарубежных государств. К 70-летию профессора Евгения Рихардовича Кáстеля (1949-1997)» (Екатеринбург, 26 мая 2019 г.): по эволюции российского государственного, гражданского, трудового, уголовного, уголовно-процессуального права со времён Киевской Руси до начала XXI века. Для научных работников академических учреждений, преподавателей, аспирантов, студентов юридических и исторических вузов, и всех интересующихся про-блемами истории российского и зарубежного государства и права, учений о российском и зарубежном государстве и праве.

В данной статье анализируются материалы японских источников о составлении исторических сочинений начала VII века, в работе над которыми принял участие принц Умаядо (известный под посмертным именем Сётоку-тайси), а также “великий министр” Сога-но Умако. Авторство принца Умаядо признаётся за «Гангōдзи гаран энги» и «Дзёгȳки». В 620-622 годах принцем Умаядо (Сётоку-тайси) в сотрудни- честве с «великим министром» (яп. ō-оми) Сога-но Умако были составлены древнеяпонские хроники, в которых была предложена искажённая путём удревнения династии хронология, ставшая основой для существовавшей позднее официальной хронологии, а также изложена история династии Ямато. Традиция составления храмовых хроник, начатая в 613 году принцем Умаядо с составления «Гангōдзи гаран эн- ги», была продолжена уже после его смерти в 624 году составлением записей об основании буддийских храмов.