При первом же общении с Александрой Лотос получил лишнее подтверждение тому, что фамилия или выбранный человеком псевдоним, чаще всего, не случайны. Лотос – цвет совершенно удивительный, - он может произрастать где угодно (на озёрах, в прудах, на болотах и т.д.) и не смачиваться с той средой, из которой его цвет произрастает, которая служит ему питательной средой. И пусть будет окружающая его среда, какой угодно, но цвет лотоса всегда благоухает и щедро дарит свой нектар окружающему миру. Над ним любят летать шмели и пчёлы, наслаждаясь его удивительным ароматом, и, собирая нектар с его лепестков. Чем больше он дарит нектара, тем всё больше он благоухает. Когда я попросил Александру Лотос поделиться нектаром своих стихов на страницах МФК «Юной Россы», она ответила: «берите хоть всё, мне нисколько не жаль»; помещайте материал, как сочтёте нужным. Это не праздные слова, это её сущность – Божественная Радость Дарения. Не случайно в качестве эпиграфа к её странице в Интернет служат три слова: «Здесь нет лжи». Далеко не каждый из нынешних поэтов может позволить себе такой высоты этическую «планку», сохраняя совесть спокойной. Такой Дар Божий лишь немногих по силам. Александра откровенно дала мне понять, что ещё не волшебница в поэзии, и только ещё учится на волшебницу. Пожелаем же ей счастливой путеводной поэтической звезды… Я позволил себе внести скромную лепту в поэтический мир Александры Лотос (с её разрешения), сделал параллельный, вольный перевод её стихов на немецкий язык, которым говорили Гёте, Шиллер и Гейне. Александр СИГАЧЁВ

Корепанов К.И., Обыденнов М.Ф., Корепанов В.К. Художественные течения и сюжеты позднего бронзового века в искусстве Урала и Прикамья// ВЭГУ – 2011.

Глава из нового, уникального, практического пособия по саморазвитию "Ёжик в тумане или выход к цели"

СЮЖЕТ 3. ФАКТОР АРХАИКИ И ТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННЫХ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЯХ ВОСТОКА И ЗАПАДА: ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ (С. 32 - 37)// АРХАИЧЕСКОЕ И ТРАДИЦИОННОЕ В СОВРЕМЕННЫХ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЯХ ВОСТОКА И ЗАПАДА (пролегомены к проблеме) --------------------------- Коллективное исследование в рамках Федеральной научной целевой программы Дальневосточного федерального университета (ДВФУ)//О.Д. Агапов, В.К. Корепанов

Статья посвящена одному из магистральных жанров музыкального искусства ХХ века — инструментальному театру. Рассматривается проблема отношения авторов к сюжетам, особенности моделирования этих сюжетов и их сценической реализации. В качестве примеров рассмотрены произведения Я.Ксенакиса, П. Д. К. Баха (П. Шикеле), В. Сильвестрова,А. Бакши, К. Дюка, В. Екимовского

Цель данной статьи – представить характерные изделия, связанные с кругом скандинавской культуры на фоне политических событий и экономических связей Щецина в первой половине VIII – начале XII вв. Возникновение Щецина можно проследить с самого начала. В VIII в. на территории современного Замкового Холма было основано самое раннее поселение с постройками с углублёнными полами и позже с плетённой конструкцией. Самое старое поселение в Щецине, расположенное на левом берегу устья Одры, можно рассматривать как центр более крупной территориальной единицы, которая в то время, возможно, являлась восточным анклавом племени укранов, принадлежащего племенному союзу велетов. Кроме предметов быта был обнаружен ряд находок, которые свидетельствуют о контактах жителей с другими регионами, особенно со странами Надбалтийской хозяйственной сферы. Самое позднее в середине IX в. вокруг поселения были возведены мощные укрепления. Производство было сконцентрировано в отдельных районах и обычно имело много направленностей. В городе функционировало несколько специализированных ремесленных мастерских, в основном это были кузницы, где в ковке использовалась техника «сэндвича». Также были и судостроители, которые изготовили судно с поясом наружной обшивки, старейший образец славянского судостроения, обнаруженный пока только на южном побережье Балтийского моря. В Щецине в то время действовала также стеклодельная мастерская, работавшая на импортном стеклянном бое. Наряду с этими находками были найдены различные изделия «купеческого оснащения», включая фрагменты чаши весов, сделанной из оленьего рога по образцу привозных бронзовых весов. Были также зафиксированы изделия иностранного происхождения - украшения и личные вещи, а также предметы, сделанные из привозного сырья (филлит, низкофосфористое железо), необходимого для ежедневной производственной деятельности, наличие которой хорошо иллюстрирует характер широких коммерческих связей средневекового Щецина. Ещё на раннем этапе, самое позднее в 920 г., площадь застройки включала в себя территории старого русла Одры. Самые ранние постройки были возведены на территории будущего Овощного Рынка. В последующие годы Щецин был разделён на два основных элемента – крепость, занимающая Замковый холм, и район Одры (Подзамочье). Обе части этого города выполняли сходные экономические функции. Около середины X в. в застройке Щецина произошли значительные изменения. Свободные горожане заселили район Одры. Их производственная деятельность являлась решающей для экономического благосостояния городского центра. Многочисленные ценные находки, найденные в культурных слоях того периода, показывают высокий уровень городской культуры. Кроме изделий, которые отражали повседневную жизнь жителей, их производственную деятельность, кроме довольно распространённых рыболовецких принадлежностей, были также найдены предметы, которые могут рассматриваться как свидетельство существования более высоких слоёв городской культуры. В основном это предметы иностранного (в том числе скандинавского) происхождения. Увеличение экономического потенциала пригорода (suburbium) и растущая экономическая и социальная роль его населения, что ясно демонстрируют раскопанные материалы, спровоцировали изменения, которые в последней четверти XI в. привели к окончательному оформлению в Щецине системы, называемой олигархической городской республикой. Очевидно, это было время наивысшего расцвета в истории города. Обращает на себя внимание богатство коллекций находок, обнаруженных в слоях, относящихся к этому периоду, большое количество изделий иностранного происхождения. Роль Щецина как торгового центра в связи с этим представляется очевидной. Основная часть населения, состоящая из разных слоёв, в основном проживала в районе Одры.

Представляемая работа посвящена исследованию истоков монетной типологии пантикапейской городской чеканки VI—II вв. до н. э. Предполагается, что для оформления подавляющего большинства пантикапейских монетных типов использовалась символика и атрибутика культа Аполлона, в различных его ипостасях. Если учесть, что монетная чеканка является официальным органом пропаганды государственной политики, и в первую очередь религиозной, то необходимо признать существование официальных культов.

В статье публикуются фрагменты рыбных блюд и светильников римского времени из Тиры с рельефными изображениями мифологических персонажей. Материалы хранятся в фондах Одесского археологического музея и Белгород-Днестровского краеведческого музея. Рассмотрены следующие изображения: Гелиос на колеснице, сфинкс, грифон, козерог, Менада на муле, Эрот. Наиболее многочисленная группа рельефных изображений представляет Гелиоса, стоящего в колеснице, запряженной четвёркой лошадей. Анализ сюжетов показал, что мотивы заимствовались из греческого искусства эллинистического времени. Несмотря на то, что публикуемые изображения были помещены на изделия, не связанные напрямую с культовой практикой, тем не менее, они могли выполнять и защитную функцию.

Народный театр миниатюры Петрушки – своеобразное явление славянского фольклора. Формы существования театра миниатюры многообразны: одни - весьма древние, другие – новые и новейшие. Предмет настоящего исследования состоит в необходимости безотлагательного пристального изучения русского фольклора – народного театра Петрушки в миниатюре, учитывая колоссальный ущерб, нанесённый русскому фольклору вообще и миниатюрному театру Петрушки в частности, в эпоху большевистской диктатуры. Поэтому, следует ускорить собирание и изучение этнографических материалов, которые ещё сумела сохранить память народная. Кроме того, после распада СССР и образования стран содружества СНГ резко сменился приоритет интернациональной коммунистической установки, на национальные народные традиции.

Языческий театр (народный театр) бытующий в формах, органически связанных с устным народным творчеством, зародился в глубокой древности: в играх, сопровождавших охотничьи и земледельческие праздники, содержались элементы перевоплощения. Театрализация действия присутствовала в календарных и семейных обрядах (святочное ряженье, свадьбы и так далее). В процессе исторического развития в драматических действах усиливается творческое, игровое начало: возникают игры и представления, пародирующие свадебный обряд, например, русская игра комедия «Пахомушка». Подобные действа послужили у всех народов основой для дальнейшего развития народного театра и драмы.