Медные монеты Тиры с портретом императора и легендой KAICAPOC CEBACTOY известны с XIX века. Ранее предполагалось, что монеты были чеканены в одном номинале. Новые находки позволяют говорить, по меньшей мере, о трех номиналах. Исследователи признают анонимную медь первой тирской эмиссией провинциального типа периода раннего принципата; более конкретная атрибуция монет остается неоднозначной (Август, Клавдий, Веспасиан). Автор считает, что медь Тиры с портретом императора датируется временем Нерона. Пребывание в городе римских солдат обусловило усвоение рынком Тиры aes Рима. Первое появление римлян было следствием боспорской войны середины 40-х годов и/или аннексии Фракии. В период Нерона военный контингент империи также дислоцировался в Тире. При Нероне — около 57 года — произошло событие, положившее начало новому этапу во взаимоотношениях Тиры и Рима и новому летоисчислению, что было отмечено «сенатской» эмиссией (монеты с легендой IERAC CYNKΛHTOY). Одновременно с «сенатскими» монетами или немногим позже Тира выпустила медь с легендой KAICAPOC CEBACTOY. Монеты были чеканены, вероятно, по монетной системе, в которой сосуществовали римский асс и греческий халк (дупондий=8 халков; асс=4 халка; квадранс=халк).

Статья посвящена монетной чеканке древнегреческого города Тиры, располагавшегося на берегу Днестровского лимана. Рассматриваются городские выпуски IV — первой половины I вв. до н. э. Авторы полагают, что начало чеканки в городе приходится на семидесятые годы IV в. до н. э. Начало чеканки серебряной и медной монеты осуществлялось независимо одна от другой, и происходит примерно в одно время. Ранний этап чеканки заканчивается около 60-х гг. III в. до н. э. и примерно совпадает с разгромом греческих сельских поселений Днестровского лимана и округи Тиры. Поздний этап монетной чеканки в Тире начинается несколько десятилетий спустя и характеризуется выпуском исключительно медной монеты небольших номиналов. Репертуар сюжетов монет очень разнообразен. Наиболее часто изображается Деметра, Афина и Гермес. Выпуски мелкой меди осуществляется спорадически, примерно до 60 гг. I в. до н. э. Последний выпуск меди, с типичным для времени Митридата сюжетом — орёл на молниях, приходится предположительно на 63 г. до н. э.

В статье публикуются фрагменты рыбных блюд и светильников римского времени из Тиры с рельефными изображениями мифологических персонажей. Материалы хранятся в фондах Одесского археологического музея и Белгород-Днестровского краеведческого музея. Рассмотрены следующие изображения: Гелиос на колеснице, сфинкс, грифон, козерог, Менада на муле, Эрот. Наиболее многочисленная группа рельефных изображений представляет Гелиоса, стоящего в колеснице, запряженной четвёркой лошадей. Анализ сюжетов показал, что мотивы заимствовались из греческого искусства эллинистического времени. Несмотря на то, что публикуемые изображения были помещены на изделия, не связанные напрямую с культовой практикой, тем не менее, они могли выполнять и защитную функцию.

В статье публикуются терракоты и фигурные сосуды римского времени из Тиры, полученные в ходе раскопок 1997—2011 гг. Некоторые статуэтки повторяют эллинистические типы. Это свидетельствует о том, что культура местного населения в римское время продолжает сохранять прежние традиции. Новые материалы позволяют расширить наши представления о материальной и духовной культуре населения Тиры в первых веках новой эры.

В статье предлагается гипотеза об основании днестровской Офиуссы-Тиры эолийцами на месте варварского поселения в Чобручах. Именно через Офиуссу, полагает автор, проникает на Средний Днестр и характерная для эолийцев технология изготовления гончарной сероглиняной керамики.

Место расположения храма античной Тиры оставалось неизвестным до последнего времени. В статье впервые высказано предположение о том, что остатки храма находятся в северо-восточном углу Военного двора средневековой крепости и до сих пор не раскопаны. Основанием для такого вывода послужило сопоставление результатов работы трех экспедиций разного времени: это раскопки цитадели под руководством Г. Авакяна в 1929 г., георадарная съемка экспедиции 2010 г. С. А. Беляевой и раскопки на территории крепости в 2011 г. под руководством Т. Л. Самойловой.

Статья посвящена обобщению и рассмотрению присутствия мистических культов в античной Тире на основе археологического материала, обнаруженного на ее территории. К мистическим культам относились тайные религиозные ритуалы и мистерии, справлявшиеся посвященными в них адептами как общегреческих, так и восточных (мало-азийских, сирийских, персидских и египетских) культов. Сюда входят культы следующих божеств: Деметры и Коры-Персефоны (элевсинские мистерии), Диониса (орфического Диониса Загреяи и элевсинского Иакха (Иовакха)-Диониса), Кибелы (Великой Матери богов с центром в Пессинунте, она же Афродита Сирийская) и Аттиса (обожествленного служителя ее культа), Исиды, Осириса и Сераписа (с центром в Александрии Египетской) и Митры Тавроктона (распространившегося из Персии по всей Римской империи). В результате анализа данных источников (эпиграфические надписи, скульптура, коропластика и глиптика) можно заключить о наличии мистических культов в Тире в эллинистический и римский периоды. Возможно, на территории этого полиса в теменосе находились и храмы божеств этих культов.

В статье рассматриваются вопросы, связанные с развитием городской территории Тиры — крупнейшего классического античного центра в регионе нижнего Днестра. Город начал своё существование как колониальное поселение, основанное на мысу в конце VI — начале V вв. до н.э. В IV — III вв. площадь городской застройки достигла своего максимума. В связи с этим в III в. до н.э. был построен новый участок оборонительной стены. Оборонительная система была перестроена в римское время. По южной границе городской территории этого времени оборонительные стены в настоящее время не обнаружены.